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也不怪当年李治被武媚娘迷成这样?哪个皇帝能顶住呀!
也不怪当年李治被武媚娘迷成这样?哪个皇帝能顶住呀!
杨玉环除了狐臭,还有一个常人受不了的生理特点,唐玄宗却爱极了说起来这事儿也挺
杨玉环除了狐臭,还有一个常人受不了的生理特点,唐玄宗却爱极了说起来这事儿也挺有意思的。杨玉环那个常人受不了的生理特点啊,跟她那传说中的狐臭还真有点关联,都是跟气味、跟身体有关,她特别能出汗。不是那种运动完了微微冒汗,而是只要天一热,哪怕坐着不动,额头、脖颈、后背都能湿透,有时候汗珠子顺着鬓角往下淌,妆都花了。那股子汗味儿混着她身上本来就不太招人待见的体味,搁一般人跟前,怕是得捂着鼻子走。可唐玄宗呢?偏偏就迷上了这一口,有一回在骊山行宫,天热得像蒸笼,贵妃穿着薄纱还直扇扇子,汗把衣裳都浸透了,皇帝愣是凑过去,说这是“真香”,还让人记下来,说“朕得此天然之趣,胜于焚香百倍”。你瞧,这就叫情人眼里出西施,不,比西施还邪乎。照理说,皇帝身边什么好东西没有?龙涎香、沉香、苏合香,名贵的香料堆成山,宫女们个个熏得香喷喷的。可李隆基偏偏就好这一口,大汗淋漓的杨玉环。据野史上添油加醋地讲,有一回贵妃热得受不了,半夜跑去华清池的出水口纳凉,浑身汗湿得像从水里捞出来似的,唐玄宗追过去,非但没嫌她狼狈,反而拉着她的手说“热得好,热得妙,朕就爱你这副模样”。后来还专门命人在宫里搭了凉棚,放了几十盆冰块,就为了让她出汗出得舒服点。这事儿搁今天咱们想,确实有点不可思议。汗味儿能好闻吗?可转念一想,爱情这东西本来就不讲道理。一个人真喜欢另一个人,什么缺点都能看成特点,什么别人受不了的毛病,在他那儿反倒成了独一无二的记号。我老家有个邻居,两口子过了大半辈子,男的有个毛病,睡觉打呼噜震天响,子女都受不了,可他老伴儿说,听不着这呼噜声她反而睡不着,觉着家里不踏实。你看,这不就跟唐玄宗一个道理么?只不过人家是皇帝,把这事儿整得天下皆知了。不过话说回来,这事儿里头还有一层意思,咱们得掰扯掰扯。历史上但凡写到帝王宠妃,总爱往“反常”上使劲,好像非得写出点什么异于常人的地方,才能解释这份独宠。杨玉环有狐臭也好,汗味重也罢,这些说法十有八九是从晚唐五代的野史笔记里传出来的,什么《开元天宝遗事》《杨太真外传》,写得神乎其神。文人们一边觉得贵妃祸国,一边又忍不住把她写得活色生香,连“臭”都能写成“香”。这背后其实藏着一种挺微妙的心理:他们不愿意承认唐玄宗迷恋杨玉环,是因为她聪慧、懂音律、能跟皇帝聊到一块儿去,非要把这份感情往“生理本能”上拽,好像只有这样才能解释为什么一个老头子会为了儿媳妇神魂颠倒,连江山都差点丢了。我总觉得,这反倒把杨玉环看扁了。一个能跳《霓裳羽衣》、能跟李龟年谈音律、能在那么多嫔妃里稳稳站住脚的女人,靠的绝不只是那点儿所谓的“生理特点”。唐玄宗是什么人?早年励精图治,精通音律,骨子里是个极挑剔的艺术家的性子。他爱的,怕更多是杨玉环身上那股子鲜活劲儿,她不怕出汗,不怕狼狈,在皇帝面前不端着,热了就扇扇子,渴了就讨水喝,汗流下来就拿袖子一抹。这种真性情,在处处讲究规矩的皇宫里,比什么香料都稀罕。那所谓的“汗味儿”,说白了,不过是这份真实捎带出来的一个小印记罢了。至于那些常人受不了的地方,你细想,哪个人身上没点小毛病?搁平常百姓家,两口子互相闻着汗味儿、听着呼噜过一辈子,谁也不会拿这个写进书里。可搁在皇帝身上,就被放大成了传奇,好像非得有什么“异香”或者“异臭”才能解释这份感情。其实哪用那么复杂?不过就是一个人碰上了另一个人,别人眼里的缺点,恰恰成了他心里头的朱砂痣。唐玄宗晚年经历过那么多变故,马嵬坡上眼睁睁看着杨玉环被带走,后来的日子里,他思念的恐怕不是什么狐臭汗味,而是那个在他面前毫不遮掩、活得热腾腾的人。我小时候听老人讲这段故事,总觉着纳闷,唐玄宗口味咋这么重?后来长大了,自己也经历过几回喜欢一个人,才发现喜欢这东西,真就是“臭味相投”四个字。你看顺眼了,对方身上那些别人受不了的地方,反倒成了你心里最亲切的记号。各位读者你们怎么看?欢迎在评论区讨论。
安史之乱居然排第一?
安史之乱居然排第一?
年迈的武则天被男宠张昌宗折腾到筋疲力尽,当她沉沉睡去之后,张昌宗溜去了隔壁偏殿,
年迈的武则天被男宠张昌宗折腾到筋疲力尽,当她沉沉睡去之后,张昌宗溜去了隔壁偏殿,凑近那个等着他的女子说:“陛下歇下了,不会打扰我们。烛火在偏殿的穿堂风里晃了晃,映出女子清丽又带着几分锐利的眉眼,正是武则天身边执掌诏令多年的上官婉儿。桌上没有酒食软榻,只摊着厚厚一叠加急送来的奏折,最上面的河北边境军报,火漆印还带着未散的余温。世人都只当张昌宗是靠着一副好皮囊,哄得年迈女皇神魂颠倒的男宠,却很少有人看清,晚年的武则天,眼疾早已严重到看不清奏折上的小字,双手常年受风疾困扰,连握笔都费劲。满朝文武里,李唐旧臣盯着她手里的皇位,武氏子弟盘算着争权夺利,各方势力虎视眈眈,她谁都不敢全然托付,唯独把批阅奏折、传递核心政令的事,交给了陪在身边的张昌宗兄弟,还有跟了自己二十多年的上官婉儿。刚才寝殿里的一夜,根本没有坊间传的那般不堪。武则天靠在软榻上,让张昌宗逐字逐句念奏折给她听,从河南道的严重旱情,到突厥骑兵突袭边境的急报,再到太子李显与武三思之间暗流汹涌的朝堂博弈,一桩桩一件件,全是关乎江山社稷的大事。年迈的女皇撑着病体,每一件都要问清细节、拿定主意,硬是熬到了后半夜,最后实在撑不住,连身上的龙袍都没来得及换,就靠着软榻沉沉睡了过去。张昌宗走的时候,特意放轻了脚步,给她掖好了被角,熄了寝殿里多余的烛火。他比谁都清楚,全天下都在骂他是祸乱宫闱的佞臣,可只有他自己知道,他更像是女皇晚年抓在手里的一根拐杖,撑着她摇摇欲坠的权力,也撑着这个看似风平浪静,实则随时可能掀起惊涛骇浪的朝堂。他和上官婉儿凑在烛火边,对着军报核对边境的兵力部署。突厥的骑兵已经突破了阴山防线,要是等天亮再叫醒女皇定夺,耽误了军情,边境的百姓就要遭大殃。他们一条一条梳理需要批复的内容,把女皇之前定好的调兵方案整理成正式诏令,核对每一个细节,生怕出半点差错。天快蒙蒙亮的时候,才把所有的奏折都整理妥当,轻轻放在了女皇寝殿的案头,等着她醒过来最终定夺。可他们都没料到,这份深夜里的谨慎,最终还是成了刺向他们的刀。朝堂里的李唐旧臣,早就容不下这些守在女皇身边的人,他们深夜私会的传言,被添油加醋传得越来越不堪,最终成了神龙政变的绝佳借口。公元705年,张柬之等人带着禁军闯进宫里,以张昌宗、张易之兄弟谋反为名,当场诛杀了二人,随后逼着武则天退位,还政于太子李显。千百年过去,世人提起这段历史,大多只记得武则天的男宠,只骂张昌宗是祸国殃民的奸佞,却很少有人去看,在女皇执政的最后几年,正是靠着他和上官婉儿的衔接,繁杂的朝政才能顺畅运转,紧急的军情才能及时传递,这个年迈的女人,才能在权力的顶峰,稳稳撑过最后的岁月。历史从来都不是非黑即白的戏文,那些被钉在耻辱柱上的人,背后也有不为人知的身不由己,而那些被奉为正义的变局,背后也藏着赤裸裸的权力算计。史料来源:《旧唐书·卷七十八·列传第二十八》《新唐书·卷一百四·列传第二十九》《资治通鉴·卷二百七·唐纪二十三》
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唐朝时期,李世民病重,徐茂公说:“陛下只需斩一人,可延寿至少十年。”李世民一听大喜,追问:“斩谁?”待得知人名后,沉默良久,只说了一句:“罢了,还是朕死吧。”贞观二十一年,雍州旱情严重,百姓断粮。朝廷拨款未至,张公义不等指令,先行裁减官府开支,动用府库救济,并亲自走村串户了解灾情。临时粮仓设于曲江旁,每日亲自验收,不假他人。有人劝他:“不必如此,派人去便是。”张公义却说:“民不信我,何以为政?”后来户籍混乱,流民众多,张公义提议重编户册。此举影响庞大,地方豪强极力反对。因一旦登记,豪强所侵土地与私役劳力皆须还给百姓。张公义顶着压力,亲自坐镇府衙查卷,三月内理清数千户籍,不仅稳定了秩序,还补足了地方赋税。也正因如此,雍州百姓对他感情极深。那年长安寺庙开坛祈福,竟有百姓自发为张公义上香。此事一经传出,满朝议论。有老臣私下言道:“地方民望若过盛,于朝廷未必是福。”李世民起初并不以为意,反而在朝会上称赞雍州治理为“政通人和”。可病重之后,局势微妙。朝内对继位问题隐有不安,流言四起,李世民本意是避乱,却也怕一着不慎,动摇根基。徐茂公见机而动,才提出那句“只需斩一人”,实则是要逼李世民看清当下局势,做出抉择。李世民听后沉默良久。张公义的功过他一清二楚,自己曾数次读他奏章,知其秉性坚定,为人清正。若为一时疑虑而除忠臣,不仅误伤英才,更会寒百官之心。他望着含风殿外的枯枝,低声道:“若杀公义,大唐将失柱石。”此事后不久,李世民下诏,调张公义入朝,任御史中丞,意在表明态度。也自此让太子李治明白一点,用人之道,贵在识人,重在信人。有人记下李世民病中所言:“吏治之本,在于人心。用良吏,则国兴;疑忠臣,则祸起。”此语后来被编入《贞观政要》。不久之后,李世民驾崩,长安悲声四起。太子继位,按其遗诏,继续沿用原政,张公义亦升为尚书右丞,主掌吏部选官。其政风被多地效仿,百姓言曰:“朝廷有张公义,吾辈安也。”历史终将冷静评判每一位执政者的选择,而那一句“还是朕死吧”,虽简单,却沉重无比。它不是退让,而是一位帝王对制度与人心的深度体悟。那一刻,他不是只为自己求安,而是为整个大唐谋久远。“法者,治之端也;人者,政之本也。”官箴所述,历久弥新。
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