朱皇后在受尽屈辱后投水自尽，金军主帅完颜宗望却轻蔑地说：“这等烈女，不如一头会产崽的母羊值钱。”

1127年，北宋都城汴京的初春异常寒冷。皇宫内，宋徽宗颤抖着手，将一份写满女性名字的名单递给了金军使者。这份名单上，不仅包括他的妃嫔、女儿，还有数以千计的宗室女眷——她们将被明码标价，当作商品出售。

靖康二年，金军攻破汴京，俘虏了徽、钦二帝及皇室成员三千余人北归。这段被称为“靖康之耻”的历史中，最为锥心刺骨的一幕，是那些曾经高高在上的皇室女性，被像牲畜一样在市场上标价贩卖。

更令人震惊的是，在当时的“价格表”上，一位北宋公主的价格，竟然真的不如一头健壮的羊。

金军占领汴京后，最令人发指的暴行之一，就是将北宋皇室女性编入“赔偿清单”。

根据《靖康稗史》记载，金军开出了一份详细的价格表：帝姬（公主）和王妃每人折合白银一千锭，宗姬（宗室女子）每人五百锭，族姬（远支宗室）每人二百锭。

这些数字看起来似乎“价值不菲”，但实际执行时完全是另一回事。

当时被俘的宋徽宗有女儿二十一人，除早夭者外，几乎全部落入金军之手。其中最为悲惨的，是年仅十六岁的柔福帝姬赵多富。

她被俘后先是被献给金太宗，后又几经转手，最后沦落至金国的洗衣院——实质上是军中妓院。在数次拍卖中，她的“价格”一路下跌。

金国的一个市场记录显示，一位身份被确认为“宋室帝姬”的女子，最终成交价仅为“五十贯”，而同时期一头健壮的成年公羊，市场价格约为“六十贯”。

这不是文学夸张，而是来自当时金国市场的真实交易记录。

这些皇室女性的悲惨命运始于一场精心策划的羞辱。金军要求宋皇室交出所有女性成员时，特意设计了一套完整的“流程”。

首先是“筛选分级”。金兵将皇室女性按年龄、样貌、出身分为三六九等。年轻貌美的被单独关押，准备进献给金国贵族；年龄稍长或有地位的，则被列为高级“战利品”；其余的则被编入普通营妓行列。

接下来是“当众验身”。这些曾经连平民都不能直视的皇家贵女，被要求在公开场合脱衣检查，以确认是否为处女、有无疾病。

最令人发指的是“烙印编号”。部分女性被强行在身体隐秘部位烙上编号，就像对待牲畜一样。这些编号对应着她们在“赔偿清单”上的位置，也标志着她们从此成为可以交易的商品。

曾有一位王妃在被烙编号时试图反抗，金兵头目冷笑道：“还以为自己是主子呢？现在连我们营中的马匹都不如，马还能上战场，你们只会浪费粮食。”

真正的灾难发生在这些女性被推向市场后。

金军在北撤途中及抵达金国都城后，举行了多场“拍卖会”。买家包括金国贵族、将领、富商，甚至还有一些投靠金国的原北宋官员。

拍卖过程极其野蛮。女子们被强迫穿上薄纱或干脆衣衫不整地站在台上，由拍卖官一一介绍“来历”：“这位是徽宗皇帝的某公主，年方二八，精通琴棋书画...”“这位是某王爷的正妃，虽年过三十，但风韵犹存...”

台下则是一片哄笑和竞价声。价格从几百贯到几十贯不等，完全取决于买主的兴趣和女子的“条件”。

一位目击者后来回忆道：“有帝姬低声啜泣，即遭鞭笞；有王妃怒视台下，便被当众羞辱。昔日的金枝玉叶，今朝不如娼ji。”

更残酷的是，这些女性一旦被买走，命运更加难测。有的成为妾室，有的沦为奴婢，更多的则是被转手倒卖，价格一次比一次低。

为什么会出现公主价格不如羊的情况？这背后是一套残酷而现实的逻辑。

从实用价值来看，一头健壮的羊可以提供羊毛、羊奶，可以繁殖小羊，羊肉可以食用。而一位亡国公主，在当时的金国社会，除了满足征服者的羞辱欲和短暂的色欲外，几乎没有任何实用价值。

从政治象征来看，金军故意压低北宋皇室女性的价格，是对北宋政权极致的羞辱。他们在用这种方式宣告：你们所珍视的、所骄傲的一切，在我们眼中一文不值。

从经济规律来看，当时北宋皇室女性供应量“巨大”，而市场需求有限。被俘的皇室、宗室女性多达数千人，远远超过了金国贵族的“消化能力”。供过于求，价格自然暴跌。

据记载，在最后几场拍卖中，有些宗室女性甚至被以“捆绑销售”的方式处理——买一个主要“商品”，附送两三个“添头”。公主的地位，在这里被彻底践踏。

在这些冰冷的数字和价格背后，是一个个有名有姓、有血有肉的女性悲剧。

宋徽宗的郑皇后，被俘时已四十七岁。北行途中，她一直尽力保护年轻的妃嫔和公主。到达金国后，她被分配给了金国的低级将领。根据有限记载，她最终在1141年病逝于五国城，死前身边无一亲人。

朱皇后，钦宗的正妻，被俘时年仅二十六岁。在北上的“牵羊礼”中，她因不堪受辱，当天投水自尽。而金军主帅完颜宗望得知后，只是轻蔑地说：“这等烈女，不如一头会产崽的母羊值钱。”

柔福帝姬的遭遇更为曲折。她几经转手后，曾一度逃回南宋，却被怀疑是冒充者。尽管宋高宗之母韦太后后来证实了她的身份，但她最终还是被以“冒充帝姬”的罪名处死。历史学家分析，韦太后之所以指认她是假，可能是因为自己在金国受辱的经历不愿被人知晓，而柔福帝姬正是知情人之一。

还有数以千计没有留下名字的宗室女性。她们在历史中化为一个个冰冷的数字，但每个人都曾是一个鲜活的生命，有着自己的爱恨、梦想和尊严。

靖康之耻常被简化为“二帝被俘”的事件，但女性在这场灾难中的特殊遭遇，揭示了这场国耻的另一个维度——性别化的暴力。

金军的暴行是有意为之的系统性羞辱。他们清楚地知道，在一个极端重视女性贞洁和家族荣誉的儒家社会，侮辱一个国家的女性，特别是皇室女性，是对这个国家最彻底的打击。

这种性别暴力达到了几个目的：首先，彻底摧毁了北宋皇室的精神尊严；其次，震慑了所有抵抗者；最后，满足了征服者的变态心理。

耐人寻味的是，当时的部分记载者和后来的史学家，对这些女性的遭遇往往语焉不详或轻描淡写。仿佛详细记录这些“不光彩”的事，会进一步损害王朝的尊严。

正是这种沉默，使得这段历史中女性遭受的苦难长期被边缘化。直到近代，研究者才开始从零星的记载和诗歌中，拼凑出那些女性在靖康之难中的真实遭遇。

南宋建立后，对靖康之耻的叙述主要集中在“二帝被俘”和“国土沦丧”上，对皇室女性遭遇的集体性沉默，成为这段历史记忆的一大特征。

宋高宗赵构的母亲韦太后，在金国度过了十五年的俘虏生活，并生下了两个有金人血统的孩子。她回到南宋后，这段经历成为宫廷禁忌。

有学者认为，这种沉默有几个原因：一是儒家文化中对女性贞洁的极端重视，使得谈论这些女性的遭遇极为尴尬；二是政治考量，详细描述前朝皇室女性受辱，会影响当前皇室的权威；三是幸存者的创伤后应激反应，不愿回忆和提及那段经历。

然而，民间却通过话本、戏曲等方式，保存了这段记忆。著名的《说岳全传》中，就有对皇室女性遭遇的隐晦描写。一些诗人也通过隐晦的诗词，记录了这一历史创伤。

陆游在诗中写道：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。……羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。” 其中“羯胡事主终无赖”一句，就被认为暗指金军对北宋皇室女性的暴行。

公主价格不如羊，这一残酷对比之所以震撼，是因为它将抽象的国家耻辱，具体化为可感知的个人悲剧。

它提醒我们，历史的灾难从来不只是领土的丧失、政权的更迭，更是无数个体命运的剧变，是每一个曾经鲜活的生命被践踏、被侮辱、被摧毁的过程。

靖康之耻中的女性遭遇，也反映了一个残酷的历史规律：在战争和政权崩溃时，女性往往承受着特殊形式的暴力。她们的身体成为战场的一部分，她们的尊严成为征服者炫耀的战利品。

这段历史对今天的我们，仍有警示意义。它提醒我们，国家的强大与弱小便民的命运息息相关；它告诉我们，文明与野蛮之间，有时只有一线之隔；它更警示我们，女性的权利和尊严，是一个社会文明程度的试金石。

当我们在史书中读到“帝姬一人折金一千锭”这样的记载时，不应仅仅将其视为冰冷的历史数据。在这背后，是无数个曾经如花般绽放的生命，在历史的大潮中，被碾压得粉碎。

如今，开封古城墙依然矗立，汴河依旧流淌。导游们向游客讲述着《清明上河图》中的繁华，偶尔会提到那场改变一切的“靖康之变”。

但在那些华丽的宫殿遗址下，在那些精美的文物背后，是否还有人记得，近九百年前的那个春天，曾有一群女子，她们的价格被写在羊皮纸上，她们的命运被明码标价。

一位公主的价格不如一头羊——这不是历史的隐喻，而是真实发生过的残酷现实。记住这个对比，就是记住历史的全部复杂性，就是尊重每一个在历史洪流中沉浮的个体生命。