为织女赠牵牛
【南北朝】颜延之
婺女俪经星，姮娥栖飞月。
惭无二媛灵，托身侍天阙。
阊阖殊未晖，咸池岂沐发。
汉阴不夕张，长河为谁越。
虽有促燕期，方须凉风发。
虚计双曜周，空迟三星没。
非怨杼轴劳，但念芳菲歇。
这是一首代言体古诗，诗人以织女星的身份向牵牛星倾诉思念之情，想象力丰富，情感真挚。整首诗大致分为三部分。首先，织女星羡慕婺女与姮娥分别有经星和月亮相伴，而愧于自己没有婺女、姮娥的福气，只能孤身待在宫阙中侍奉上天。“惭”字，一方面表示自愧不如，一方面传递出顾影自怜的情感。继而诗人描写织女内心的慨叹，以天上与人间约会的不同，展示出深深的孤独感。高高的天门隔断了光亮，天池怎可沐发？天上不似人间，没有黄昏之约，就算跨过宽宽的银河又是为谁？此处连用两个问句，可见织女心中的苦闷以及对牵牛思念至深。最后写织女等待短暂会面的焦急心情。虽然有短暂的约会，也要等到天气渐凉的七夕。一次次地看日升月落，三星出没，徒然地计算着时间。“我”并非抱怨织布辛苦，只是担心年华不再，红颜逝去。整首诗凄婉哀怨，诗人善用典故，讲究辞藻，南朝梁钟嵘《诗品》评其诗“如错采镂金”。
七夕
【南北朝】何逊
仙车驻七襄，凤驾出天潢。
月映九微火，风吹百合香。
来欢暂巧笑，还泪已沾裳。
依稀如洛汭，倏忽似高唐。
别离未得语，河汉渐汤汤。
诗的开篇写织女赴约时的情形，仙车与凤驾均为织女所乘之车。《诗经·小雅·大东》有云：“跂彼织女，终日七襄。”说的是织女星自卯时至酉时的七个时辰里每个时辰移动一次，如此一来，到了傍晚，织女驾乘着仙车便渡过银河。月亮映照着点点星火，织女途经之处阵阵馨香。“来欢暂巧笑，还泪已啼妆”，短短两小句概括了整个相见的过程，由来时欢愉到还时垂泪，以跌宕起伏的情绪变化，表达了织女对牛郎的恋恋不舍。接着诗人引用两个典故，类比牛女的短暂相逢。曹植《洛神赋》称在洛水曲处见到一女子，“睹一丽人，于岩之畔”。宋玉《高唐赋》称楚怀王游高唐时，曾于白日梦中与巫山神女欢好。曹植遇到宓妃、楚怀王梦见神女都是短暂的美好，正如牛女之会，“依稀”言微，“倏忽”言快。尾句写离别，默默的离人与滔滔银河水形成鲜明对比，更显得归途中的织女身影孤寂、情感悲切。整首诗风格清冷，文辞秀美，绘景言情，已初具格律之美。
答唐娘七夕所穿针
【南北朝】刘令娴
倡人助汉女，靓妆临月华。
连针学并蒂，萦缕作开花。
孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。
虽言未相识，闻道出良家。
曾停霍君骑，经过柳惠车。
无由一共语，暂看日升霞。
诗开篇描写唐娘盛装月下乞巧，根据下文“未相识”可知，诗人并未见过唐娘，“靓妆”与“连针”的样子，都是诗人想象出来的。“孀闺”道出了诗人现在的寡居状态，丈夫逝世后，诗人就不再做女红了，因此手持“并蒂”“开花”的七夕礼物，心中不免持物神伤、悲伤嗟叹。唐娘赠穿针，诗人绝绮罗，前者欢喜，后者悲伤，不同的人生境遇，在七夕节日的氛围里被放大。对古代女性而言，七夕乞巧不仅仅是一项节俗活动，也承载着女性对自身命运的言说与祝祷。“虽言”句解释了开篇未对唐娘做细致描摹，只是对其美好形象虚写一笔的原因。这样一个聪颖标致的女儿，曾使得如霍光、柳下惠一般品行端正的君子，打马前来一亲芳泽。诗人通篇未对唐娘的容貌、品行做直接交代，而是通过“曾停”句为读者营造了一个广阔的想象空间。如此美好的人，却没有机会和她说说话，只能独自彻夜孤坐等待日出、迎接朝霞。整首诗有两个焦点，唐娘和诗人，尾句与“孀闺”句相应和，将焦点重新放置在诗人身上，一来表达愿与唐娘交好的心意，二来抒发形孤影单的凄恻心情。《梁书·刘孝绰传》中评其诗文辞“清拔”，颇为中肯。
辛未七夕
【唐】李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
这首诗的特别之处在于，七夕诗通常写牛、女相会、不忍离别，而此诗反其道而行，开篇就提出质疑：“恐是仙家好别离。”本来位于银河两岸、隔岸相望的牵牛星与织女星，何必要等到冷秋才团聚？一定因为习惯了别离，所以才将一年一度的相会安排得那么远。如此一来，相见也就倍加珍惜。金风、玉露是古诗中常见意象，二者常以对仗形式出现。如谢朓《泛水曲》“玉露沾翠叶，金风鸣素枝”，诗中连用，一方面言秋景，一方面言短暂，一方面言珍贵。时间慢慢挪移，二星深情对望，银河上蒸腾的云气尚未接通，他们也迟迟不能过河相会。“渐”“久”“迟”，皆用于表示时间的漫长，与前文中的“迢递”相照应。首联、颔联和颈联展示了诗人超群的想象力，尾联旋接直下，写民间七夕乞巧和“喜蛛验巧”的节俗。《淮南子》说“乌鹊填河成桥而渡织女”，既以相会，怎么能不酬谢搭桥的乌鹊呢？这首诗或借牵牛星与织女星聚短离长的佳期之乐，反衬诗人与妻子的别离之苦；或以牵牛、织女二星，借喻自己与太学博士一职，表达对举荐人令狐绹的感谢。
七夕
【唐】罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
这首诗描写的是七夕节的女眷聚会，笔调欢快，意境隽永，充满情趣。诗开篇铺陈，渲染节日的气氛。银河横跨星空，直连东方第一宿角宿。七月正值荷花开放之时，庭中阵阵清香。夜色里，女子们一边欢声笑语，一边摆放瓜果贡品，正所谓“新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时”（唐李郢《七夕寄张氏兄弟》）。诗人将聚会中的女子，类比晋代才女谢道韫。珠玑箧本为装珠宝、珠玉的匣子，此处比喻拥有写出美好诗文的才华。女子们倾尽才思，书写歌咏情郎的锦绣篇章。“香帐”与“金针”均为美称，娴静的女子们排坐在罗帐里，穿针乞巧后祭拜织女星。“金针穿罢拜婵娟”仅七个字，便道明了是夜女子们的庆祝活动。除乞巧外，古时七夕节还有“拜织女”的习俗，女子们斋戒一天，沐浴停当，聚在一处，于桌案前朝向织女星座焚香礼拜。时间一点一滴地过去，天将破晓，女眷们不忍牛郎、织女分离，为二星又要等一年的时间方能团聚而感伤。此诗写古代女子对爱情的向往，对自身命运的祈福，对织女的同情与怜爱，展现了女性纯真善良、如水柔情的特质。
七夕
【唐】温庭筠
鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。
天上岁时星右转，世间离别水东流。
金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。
诗的首联写牛郎、织女分离后的景象。乌鹊填河渡织女、燕子素以雌雄颉颃，因此二者均为古诗中常见的爱情鸟。“悠悠”，表达出离别后无尽的思念。通常古人认为月圆为满，月半为缺，如钩弯月又称残月，在诗文中具有渲染凄清气氛、烘托孤苦情怀的功能。颔联用“星右转”说明时序更替，天上的牛郎、织女还会再次相聚，而人间的离愁别恨如同东流水一样绵绵不绝。颈联以宏大的笔触写秋意，为尾联做铺垫。秋风四起，银河横贯天空，自然界的一切事物与景象已进入秋天。七夕夜，诗人有感于织女盼夫、每年一见的苦楚，想到了更加悲情的苏小小，用尽一生去等待，至死无果。因此，诗人怜爱地让苏小小拥有一艘通向爱人的渡船，不要像牛郎、织女一样任银河阻挡他们的爱情。清贺裳在《载酒园诗话》中评价此联与李商隐的“清漏渐移相望久，微云未接过来迟”类似，“皆妙于以荒唐事说得十分真实”。
鹧鸪天
【宋】晏几道
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
南朝梁殷云《小说》载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴，天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”宋代坊间流传的版本更为曲折：牵牛郎与织女婚后荒废工作，天帝大怒，于是便命乌鹊传旨二仙，只准七天相会一次，可乌鹊却误传为七夕相会一次，结果使得牵牛星与织女星每年只有一次渡河相见的机会。乌鹊误传了天命，所以受到了填河渡织女的惩罚，所以每过七夕，乌鹊头顶的毛会秃掉。按宋罗愿《尔雅翼》卷13中所说：“涉秋七日，鹊首无辜皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”因此，上片有：“当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。”词的上片简述七夕鹊桥会背后的故事，下片抒发别多欢少的惆怅心情。词人借牛郎织女的短暂相聚慨叹人生的哲思，相会只是暂时的，分离才是长久的，正如七夕夜里与双星咫尺之遥的残月一样，孤寂、凄冷。
摊破浣溪沙·七夕
【宋】高观国
袅袅天风响佩环。鹊桥有女夜乘鸾。也恨别多相见少，似人间。
银浦无声云路渺，金风有信玉机闲。生怕河梁分袂处，晓光寒。
这首词描写了织女星去会牵牛星时的情景，词人以织女星为主角，发挥想象，细腻地刻画了织女赴约路上的心绪与感触。词的上片从听觉引出人物。天风吹拂下，环佩叮当，可见织女穿着隆重。乘鸾车而来的织女，虽为神仙，却和人间女子一样心负怨气。句中“也”字说明织女有着和凡间女子一样的喜怒哀乐，“恨”字则直接表达了织女行于鹊桥之上的情绪，也由这个情绪给读者提供了广阔的空间去设想、勾画织女此时的情态。词的下片先铺陈景色，“渺”既是实写云路的辽远，也是虚写人物心理的渺茫。“金风”句运用拟人修辞，写秋风送来鹊桥会的讯息，织女为此停下了手中的工作。破晓的晨光中，织女与牵牛必须分别，“生怕”写出了织女的担心与不舍。全词叙事与抒情相融合，情景相生，工巧含蓄，情真意切。
行香子·七夕
【宋】李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
梧桐叶落，不是因为风，而是因为草丛中的虫鸣。词的上片开篇写景，词人运用了拟人修辞，赋予梧桐以人的情绪。蟋蟀鸣叫本为微细，而此处其声足以“惊落梧桐”，以夸张的手法说明虫鸣的凄怆，也说明环境的幽静。紧接听觉与视觉描写之后的，是心理上的刻画。是日七夕，牛郎、织女聚短而离长，词人想到牛、女相聚后的分离，不由得感慨“人间、天上愁浓”。七夕一过，将入八月，纵使天河上有浮槎来去，怎奈天宫关卡重重，天上的织女与人间的牛郎也只能遥望对方，不得相逢。词的下片承接前文，写别易会难。“想离情、别恨难穷”，既是代牛郎、织女发言，也是词人自己的心声。“莫是离中”，是词人的揣测，刚刚见面的牛郎、织女，莫不是正在离别之中吧。相聚本就不易，又恰逢是个多变的天气，一会儿晴、一会儿雨、一会儿又刮风的。“霎儿”是口语表达方式，句中“以寻常语度入音律”（宋张端义《贵耳集》），并反复三次，表达了幽怨与不耐烦的情绪。整首词来自词人七夕节天马行空的想象，看似写牛、女，实则要抒发的是自己与丈夫被迫分离的愁绪与苦楚，正如宋王灼《碧鸡漫志》所评：“能曲折尽人意。”
鹊桥仙
【宋】秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
这是一首借传说颂扬爱情的节庆词。词的上片咏牛郎、织女的相逢。据传云霞是织女织出来的，“纤云”说明云薄如雾，一方面显示了织女织造的技巧，另一方面说明织女为相会精心营造环境。词首对仗。纤薄的云彩变幻形态，流星传递着织女与牛郎的相思之苦。织女渡过了宽阔辽远的银河，“迢迢”既是银河两岸的空间距离，也暗喻牛、女分别的时间长度。“暗”，典出唐李贺《七夕》“别浦今朝暗”。“金风”“玉露”，皆暗示七夕时节，也是织女会牛郎的时节，典出唐李商隐《辛未七夕》“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。“便胜”句化用唐赵璜（一作李郢）《七夕诗》“莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回”，通过对比，突显“一相逢”的珍贵。词的下片咏牛郎、织女的相别。“柔情似水，佳期如梦”，写相会时分的美妙与短暂。“忍顾”是反诘用法，实言不忍。尾句是全词的精华所在，明李攀龙《草堂诗余隽》评此句“相逢胜人间，会心之语；两情不在朝暮，破格之谈”。明顾从敬《类编草堂诗余》亦评此句：“化臭腐为神奇，宁不醒人心目？”这首词立意奇警，文辞清丽，风格清新，意境优美。
