张方平（1007—1091），字安道，号“乐全居士”，北宋著名政治家、文学家、史学家，历仕真宗至哲宗五朝，以刚直敢谏、通达治体著称，诗文亦自成一家，为“唐宋八大家”之外的重要文臣代表。
张方平一生以“直臣”闻名。仁宗时，契丹索要关南十县，他奉命出使，以“澶渊之盟”旧例据理力争，既保疆土不失，又避免战事，时称“有纵横之辩”。神宗欲用王安石变法，他直言“天命不足畏，祖宗不足法，流俗不足恤”的危险，虽遭排挤仍坚持己见。但他并非顽固守旧，对民生利弊洞若观火，曾建议“宽民力、节财用”，主张改革应循序渐进，体现务实的政治智慧。苏轼赞其“天下奇才”，欧阳修亦叹“吾友张安道，文学器业，皆无与比”。
张方平工诗文，与三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、曾巩等交游密切，苏轼称其文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”。其文以议论见长，如《刍荛论》《乐全集》等，析理透辟，气势磅礴；诗则风格雄健，多咏怀感遇、送别纪行之作，既有“炎方景象异中原”（《送沈生昆弟随侍之博白》）的壮阔，亦有“秋色萧萧动客思”（同上）的细腻，兼具唐音之浑厚与宋调之理趣。所著《乐全集》五十卷，今存，为研究北宋政治与文化的重要文献。
送沈生昆弟随侍之博白四绝句 其一 北宋 · 张方平
炎方景象异中原，海气昏昏杂瘴烟。
今日荒夷成雅俗，薰风南播自妫弦。
张方平此诗以送别为引，铺展岭南风物变迁的壮阔图景，在地理差异中见文明交融的深意。
首句“炎方景象异中原”直入主题，以“异”字领起全篇，点出岭南与中原的地缘殊相——暑气蒸腾、山海阻隔，天然划开一方天地的独特气质。次句“海气昏昏杂瘴烟”补绘细节：湿热海雾与原始瘴气交织，勾勒出昔年岭南蛮荒未化的苍茫底色，为后文转折蓄势。
后两句笔锋陡转，“今日荒夷成雅俗”破“荒”立“新”，“荒夷”与“雅俗”对举，道尽此地从蒙昧到文明的跃迁；“薰风南播自妫弦”更以典故赋能：“薰风”本指德政化育的和畅之风，“妫弦”暗合舜乐南熏之典，喻指中原礼乐文明如春风南渡，润泽边地，使“荒夷”渐成“雅俗”。
全诗不囿于送别私谊，而以历史眼光观照地域发展：既写尽炎方与中原的景观差异，更礼赞文明传播消弭隔阂的力量——所谓“送别”，实是对文化融合的见证与期许，格局宏阔，寄意深远。
送沈生昆弟随侍之博白四绝句 其二 北宋 · 张方平
不须南浦怀消黯，好过西山访隐沦。
比到岭时应近腊，相思可寄一枝春。
首句“不须南浦怀消黯”破题立骨——“南浦”自古是送别伤怀的符号，“消黯”更添愁云，诗人却以“不须”斩断悲绪，直言莫效古人临歧怆然，为全诗定下豁达基调。次句“好过西山访隐沦”转向劝勉：西山多隐逸高贤，既慰“随侍”途中可作访贤游学之机，又以“隐沦”之雅消解旅途寂寥，暗含对沈氏兄弟才德的期许。
后两句“比到岭时应近腊，相思可寄一枝春”尤为精妙。“比到”推想行程时序，腊尽年将至；“一枝春”化用陆凯“折梅逢驿使”典故，却不泥于梅，泛指岭南冬末早发的春讯——既点出彼时“岭外无冬”的物候特色，更以“春”喻情：纵相隔千里，相思可托岭南早绽的生机传递，愁绪终化作可触的希望。
全诗不写离殇写襟怀，将送别化为对旅途的祝福、对相聚的预演，在“消黯”与“春”的对照中，见出宋人特有的通脱与浪漫。
送沈生昆弟随侍之博白四绝句 其三 北宋 · 张方平
东连海道彻扶桑，北望神皋斗柄旁。
两处音尘杳难接，征鸿岁只到衡阳。
张方平第三首绝句，以空间延展与音书阻隔的对照，深化送别后的牵挂，在辽阔视野中见深沉情致。
首句“东连海道彻扶桑”起笔即拓东方极境：海道迢递，直抵神话中的扶桑仙岛，既显岭南滨海之远，亦暗喻沈氏兄弟此去之地横跨山海，路途艰远。次句“北望神皋斗柄旁”转写北方：神皋代指中原京畿，斗柄（北斗星柄）悬于北天，以星象定位，强化中原与岭南的空间对峙——东西纵贯海途，南北遥隔星野，两地悬隔之远，已非寻常里程可量。
后两句“两处音尘杳难接，征鸿岁只到衡阳”直抒胸臆：空间阻隔致“音尘杳难接”，唯以“征鸿”寄望。然“征鸿岁只到衡阳”翻用典故：古人谓雁足传书，然雁南飞至此而止（《衡阳雁断》）。岭南更在南雁踪迹之外，音书之阻竟至于斯！
全诗以“东—北”的空间拉伸衬“两处”的隔绝，复以“征鸿不到”坐实音尘渺茫，将送别后的牵挂推向极致。然诗人不陷悲戚，反以“彻扶桑”“斗柄旁”的雄奇意象，将私人离绪融入天地浩渺的观照，见出宋人“以阔境写深情”的特质。
送沈生昆弟随侍之博白四绝句 其四 北宋 · 张方平
夕阳疏苇暮江湄，秋色萧萧动客思。
自侍严君领州去，岂同骚客梦边时。
首句“夕阳疏苇暮江湄”铺展一幅秋江晚照图：斜晖浸染稀疏芦苇，暮色漫上江岸，意象疏朗而含清寂，天然牵引“秋士易感”的客愁。次句“秋色萧萧动客思”顺势点题，“萧萧”既摹秋声（草木摇落）又染心绪，将普遍性的羁旅之思推向眼前，为后文转折蓄势。
后两句“自侍严君领州去，岂同骚客梦边时”陡然振起，以“自侍”二字破“客思”之泛：沈氏兄弟此行非为漂泊谋生，乃是随父（“严君”）赴任博白，“领州”二字见出使命在肩；“岂同骚客梦边时”更以否定句式划界——骚客之思多在客边孤梦、身世浮萍，而沈氏兄弟的“行”是承亲奉职、家事与公务相融，其“思”必含孝亲敬业的笃定，而非漂泊的怅惘。
全诗借秋江客思的共景，反托随侍的独特内涵：他人见秋生愁，他们因“侍严君”得安顿与担当；他人梦边无依，他们因“领州去”有方向与归属。景是寻常景，情却因身份与使命的分殊，有了超越“客思”的厚重温度，为组诗画上深情的注脚。
