一日，一位比丘到一位熟识的居士家拜访，恰巧遇到居士在忙碌地装扮自己。只见这位居士先是使劲地咀嚼一根杨树枝来漱口；然后取出一些牛黄涂抹在额头；接着又拿过一个海贝扣到头顶上；最后双手捧着一个毗勒果高擎过头，摆出一副庄严恭敬的姿态。 比丘见这位居士装扮完了，好奇地问：“你打扮成这个样子是要干什么呀？” 居士得意地回答：“这个样子是一种吉祥之相，用这些东西是取其吉利的意义。”比丘又问：“你扮成这种吉相能得什么福利吗？”居士说：“当然能得福利了。做这些事就是作大功德呀。你也不妨试一试。我听人家说，扮成这种吉相能消灾免难。” 比丘听他这么说，微笑着再问：“装扮吉相若能有这么大的福利，这当然是极善的事。不过你可知道用这些东西装扮吉相有什么说法，有什么来源吗？” 居士答：“先看这牛黄，它是出自牛的心肺之间的东西，很难得的。” 比丘说：“若牛黄能带来吉利，为何有牛黄的牛也跟所有的牛一样被人用绳钩穿了鼻子耕驾乘骑？被鞭挞锥刺，劳苦饥渴，辛勤不息？这只牛虽然有牛黄在心肺之间，也不能自救，不免被宰割，牛黄也被取了出来。现在你研磨少许涂在额皮上，又能有什么力量带给你吉利呢？” 居士无言，默然沉思。比丘又指着他头上顶着的海贝说：“此物白如雪团，该是水中之物。” 居士说：“是的，它可是生在大海之中啊，也很难得呢。” 比丘接着说：“所以说，它在海中才能活着。置于陆地上，横遭日曝，经久才死。受到这样的煎熬它且自不能护，现在一个空壳还会有什么力量来保护你获得吉祥呢？” 居士低下头更无话可说。比丘往下继续说：“这种毗勒果，世人常叫它欢喜丸。你一定知道，它结于树上，人们采摘时，往往是用石头把它击打下来的。结果，果实与枝叶也被一同打下树来，而树干也因枝叶被损而受到破坏，被人们拣拾回去当作柴薪，焚烧成了灰烬。枝叶树干皆因此果而遭毁灭。今天你这么恭敬地擎着这果子，它能带来什么好处呢？” 居士无言，默然沉思。比丘又指着他头上顶着的海贝说：“此物白如雪团，该是水中之物。” 居士说：“是的，它可是生在大海之中啊，也很难得呢。” 比丘接着说：“所以说，它在海中才能活着。置于陆地上，横遭日曝，经久才死。受到这样的煎熬它且自不能护，现在一个空壳还会有什么力量来保护你获得吉祥呢？” 居士低下头更无话可说。比丘往下继续说：“这种毗勒果，世人常叫它欢喜丸。你一定知道，它结于树上，人们采摘时，往往是用石头把它击打下来的。结果，果实与枝叶也被一同打下树来，而树干也因枝叶被损而受到破坏，被人们拣拾回去当作柴薪，焚烧成了灰烬。枝叶树干皆因此果而遭毁灭。今天你这么恭敬地擎着这果子，它能带来什么好处呢？” 居士说：“大德比丘，照你这么解说，这些东西确无吉利可言，但为什么自古至今人们互相传习，都说这是吉相呢？” 比丘回答说：“古昔时，人们没有欲念，后来贪恋渐多，寻欢作乐的人便为自己的行为作掩饰，说是若无欲无妻无子便不得升天。很多人都这么说也就成了真理了。为了讨妻子，便作各种装扮。如此更迭，变本加厉。于是就有人讥讽说：‘怎么能为了讨好妇女而作如此庄严华丽的打扮呢？’可那些骄慢的人更有话作答：‘这种装扮乃是吉祥之相，并不是为了妇女才乔装打扮的。用牛黄海贝等难得之物，实是为了取其吉利。’” 听了这些话，居士恍然明白了。比丘告诉居士： “世间的一切善恶皆有缘由。没有福德不行善业的人，即使装扮成吉相也不会有吉祥。犹如大海中的水，无论怎样都是咸的。所以，若是智者，皆应远离邪恶，断除恶行，这便是最大的吉祥。勤修善业，就是安处于吉祥之田。坚持善行，就会获得福利回报。” 图文来源网络 如有侵权 请联系删除
