二、静坐入定法 (一)入静与入定： 气功的最大特点是(也是优点)在于：它是直接锻炼人休生命运动中枢——大脑的一种有效方法。它要求练功者入静，进而入定。所谓入静，并非完全不想事，而是专心一意地想着一件事，不胡思乱想。怎样入静呢？可以采用几种方法：1.意守丹田法：意守自身的丹田部位。2.默念数字法：思想刚要开小差时，就默念数字。更高一级是入定，入定时脑子里什么都不想，也不意守，有时觉得身体膨胀了，有时觉得身体好象不存在了或出现雷鸣、产生热团等等，都是入定时可能出现的情况。静坐入定法目的在于使初学者学会入静，并进一步入定。学会正确的打坐姿势，也很重要。练内气主要靠坐功。坐的姿势不对，会妨碍气血运行，会使人感到疲劳，甚至出偏差，从前和尚、道士每天以打坐为功课，不是没有道理的。 今天我们练是为了增强体质，为四化服务。 (二)静坐入定法练法： 在练好贯气法的基础上，可以练静坐 入定法。具体方法有以下几种： 1.四心着地式：，端坐椅上，椅子不宜太高，以整个脚掌自然落地为宜，坐在椅面前半部分，两脚分开，略宽于肩。 双脚平直。大足趾、二足趾微微内扣、按 地。小腿与地面垂直，大腿与小腿成90°。身躯正 直，百会与会阴成一垂直线；鼻尖与脐眼成一垂线，百会若虚凌顶物，双目垂帘，或闭合。两手自然扶膝。自头顶至腰、胯、肩、肘、膝、踝全部放松。如古语所说“坐如钟”的意思。道家打坐多用此式。 2. 五心朝天式：头及身躯的要求和四心着地式一样。所不同者是两腿盘坐。有三种盘坐形式：①双盘——两腿交错互压，双足翻于大腿上，足心朝天，这种坐法难度最高，除了少年儿童外，一开始不要这样坐(见图9)。 ②单盘—两腿一上一下，一足翻于大腿上，足心朝天，这比双盘容易些，且在练功 过程中可以换腿(见图10)。 3便盘 ——两腿交错，双足压于大腿下。此法最容易，坐时，双臂自然下垂于小腹前，手心朝天，右手在上，左手在下，但高血压患者左手心在上，右手在下(见图11)。所谓五心朝天，就是 图11指顶心(百会)、两手心、两足心朝天，佛家多用此式。 3. 金刚坐：见图12，头和身躯的要求和四心着地式一样，两手的方法和五心朝天式一样，所不同的是盘坐方法。双腿盘坐，两膝着地，两条小腿前后错开，足背着地，足心朝 天，后脚的脚根顶住会阴。瑜加功多用此式。这种坐法是很有道理的，脚后根是八脉之根，也是气之根，是气机最深，最远的地方。古人说：“至人呼吸在踵”，就是这个道理。而会阴，气功上称为地户。用足后跟抵住会阴，其作用一是从最深处发动气机；二是闭住地户使真气不外泄；三是帮助接通任、督二脉。 4.跪盘：见图13，身躯和双手放法同四心着地式。但双膝靠拢长跪于地，足面向下，足心朝上，两足交叉，右上而左 下(高血压者左上而右下)，臀部坐在足后跟上。这种坐式盛行于唐朝，后来传入日本，至今有些日本的气功家仍采用这种坐式。 5.敦煌坐：见图14，端坐在矮凳上。身躯和头部的要求同四心着地式。两足交叉如盘坐， 腿、足的姿势同金刚坐，所不同的是重量并不压在腿足上。因而与盘坐相比，更易于使全身放松。两臂自体侧自然下垂。大拇指、食指弯成圆弧，指尖相对，若接而未接，但用意念相接，余三指轻微分开。此式原于唐朝，在敦煌壁画中还可以看到。西藏密宗常用此式。 (三)练功效应： 练静坐入定法时，意守中丹田(基本田)，呼吸听其自然。锻炼过程中会出现以下儿种情况： 1. 出现自发的上下呼吸时，要用意念顺着呼吸往下引，象贯气法一样，把它排掉，要反复不断地排，直至出现自发的腹式呼吸，忘记鼻呼吸，气要下沉到丹田。有的人不经过这个阶段，就会出现腹式呼吸。 2.出现自发的腹式呼吸时，要听其自然，直至腹内咕噜咕噜地叫(肠蠕动产生的声音)，用气功的术语讲，这叫雷鸣。即达到练功效果。 3. 全身发热，但不是躁热，也不同跑步后发热，而是象无数小虫在皮肤上爬，或者象洗了个温水淋浴那样，这也表明静坐入定法已有了气感，可以进一步练丹田功了。 (四)注意事项： 1. 每次练功，先练一次贯气法，再练静坐入定法，这样效果更显著。 2. 可根据自已情况选择不同的练功式子。年老体弱者可用四心着地式。老人练敦煌坐时，凳子高矮要适当。 3.早、晚各做一遍，时间逐渐增长，要循序渐进，切忌一曝十寒。
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