善良有尺，忍让有度。 《三字经》开篇即是六个字：“人之初，性本善。” 马克·吐温也说：“善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。” 心存善念不错，与人为善也对，善心与善行当然值得肯定。 然而，善良若是失去了尺度，往往会给自己带来不必要的伤害，反倒偏离了行善的本意。 1、善良若无尺，会伤到自己。 看到过一则故事。 有个善人，每天都会给自家门外的乞丐十块钱。 虽然没听到过对方的一句谢谢，还是默默地坚持了整整两年。 后来，善人结了婚，开销变大了，就开始只给乞丐五块钱。 这一次，乞丐说话了：“以前给十块，怎么现在给五块？” 善人回答说：“我结婚了。” 乞丐闻言，一巴掌打在了善人的脸上，怒骂道：“你竟拿我的钱去养女人？” 这其实是个笑话，却又不仅仅是个笑话。 现实生活中，辜负他人的善良，甚至将别人的伸手帮忙看作理所应当，不但不思感激，反而不断索取的例子，比比皆是。 正如孟非所言： 可这一百多万中，收回来的只有两万。 他上门去要账，别人非但不肯还钱，还对他恶语相向。 明明朱之文借给了村民们很多钱，还在默默地在为村里修路，做了不少的好事，口碑却越来越差，成了村里人口中的“白眼狼”。 王小波曾说过：“善良从不是一件容易的事，错误的善良，不会给他人带来天堂，只会拖累你掉进地狱。” 老话说的好，升米恩，斗米仇。 你若好到毫无保留，别人就敢坏到肆无忌惮。 善良若是失了尺度，被伤到的其实是你自己。 2、忍让若无度，会惯坏他人。 有句话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 从小到大，我们似乎都在被教导：要懂得妥协。 然而，电影《教父》中有句台词说得好： “没有边界的心软，只会让对方得寸进尺； 毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。” 适时的妥协，是一种进退有度、能屈能伸的表现。 可面对有些人，你的一再忍让，只会滋长对方的肆无忌惮。 三毛在出国游学前，曾被父母再三叮嘱：出门在外，凡事要懂得忍让。 一开始，三毛的确是这么做的。 住进学校宿舍后，她不光把自己的内务整理得井井有条，还经常主动帮室友们把活儿也干了。 久而久之，室友们开始觉得她理应如此，把铺床、打扫卫生、打水等事，都推给了她一个人干。 甚至于三毛的衣柜，都被室友们侵占，成了她们的“免费衣柜”。 三毛在《稻草人手记》中写到： “他们说吃亏就是便宜，如今我真是货真价实成了一个便宜的人了。” 忍一时，不是风平浪静，而是变本加厉； 退一步，不是海阔天空，而是深渊在侧。 忍无可忍的她，决定奋起反抗，不再做任人随意拿捏的“好人”，亮出了自己的原则和底线。 她的硬气，换来的不是继续针对，而是室友们的偃旗息鼓。 她们对待三毛的态度，奇异地发生了转变。 开始及时归还用了她的东西，甚至还会帮她打水、买饭。 正如余华所言：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。” 弗洛伊德也说：“任何关系，我们都要敢于用愤怒守住自己的边界，人没有愤怒，就像一个国家没有武装。” 忍让若是没有尺度，只会让别人得寸进尺。 反倒是你亮出了愤怒，才会叫别人有所顾忌。 3、善良应有尺，忍让须有度。 知乎上有一个问题：“做人为什么要拒绝？” 有个高赞回答颇得我心： “很多时候，‘翻脸’代表着你的底线，保护着你的自尊，代表了在人际交往之中一个人最基本的权利：被尊重。” 正如毕淑敏所言： “拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？ 生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人们压榨。” 与人为善，本是好事，但若是被别人“绑架”了你的善良，就该懂得及时拒绝； 懂得退让，本是智慧，但若是被一再逼迫，就该知道及时说不。 正如孔子在《论语》中所言：“以直报怨，以德报德。” 投我以桃，便报之以李；待我以怨，便报之以直。 看到过一则新闻，说的是一个小伙子，路见不平做好事，扶了一位老人，反而被讹诈。 在警察调取监控还他清白后，小伙子没有就此罢休，而是选择起诉这位讹人的老人，要求他登报道歉，并索赔一元。 他在乎的当然不是那一元钱，而是很多跟他有着类似遭遇的人都选择了不起诉，结果就是坏人越来越猖獗，不懂得收敛。 如果一直没有人站出来发声，此类事件只会越来越多，还会有更多无辜的受害者。 后来，双方达成了和解，小伙子把老人原本准备登报的钱，以自己的名义捐献给了红十字会。 爱默生说过：“你的善良，必须有点锋芒，否则就等于零。” 一颗良善之心，能够让我们的人生变得更加光明。 但在此之外，也要懂得给这颗心武装上“铠甲”，免受无妄的伤害。 往后余生，仍愿你善良，但记得把握好尺度，掌控好分寸，温暖他人，也保护自己。
