《齐物论》解读下之（2） 原文：故分也者，有不分也；辩也者，有不辩

《齐物论》解读下之（2） 原文：故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之，以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！ 解读： 一娘九子，九子分你我，为母不分，不以子别其爱。分以成其体，不分以用其仁；国承二君，二君分生死，臣忠不分，不因君效其才。分以承其业，不分以继其功。故分也者，体不得不分也。不分者，神无能分也。 “人之能尽民，则谓之曰圣人。谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世。”孔子赞《易》，序《书》，删《诗》，修《春秋》，辨其进退古今之理，不辨其史录之传。圣人尽万民，心如星辰朗空，虚怀无偏；众人以我相望，己为衷，方位以审，用废以分。卦总为象，分六爻，象不分，寓所占之神；每爻以辨，六爻代六气，尽人事之时变。 道之道天矣，天心不称，天辨不言。天辨以春夏秋冬，何有言哉？世人皆感。天辨以风雷燥寒，何有见哉？无人不惧。 天不称养人于谷，活鱼于水，楊鸟于风。养人之谷相生相克致人之疾，活鱼之水也活食鱼之类，风有济也有厉，天何曾偏私于类，天不言，道不息。若以五行类之道、辨、仁、廉、勇。则道如地载万物，辨如火有炎上之性，仁如木有曲直之柔，廉如金有从革之义，勇如水有申展之情。 天道昭昭于日月之行，百姓日月而不知，道无声无息，不可见者，故不道之道。人与人之分在乎性，事与事之别在乎理。性理可言尽之哉？“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？”非不仁也，无心于别其仁与不仁，是其大仁。任道枢之运转，沓阴阳之至理。仁常则有为，有为则有不为，仁于彼则贼于此，不一于众，焉能成大仁？廉从肃从义，至清则无恩无亲。无恩则不附，无亲则不信。勇必顺势，力通为勇，若一时之怒以勇，则怒尽力止，为忮。不忮之勇方能一其心，成其功。 圆为动为阳，方为静为阴。阳极生阴，动极复静。阴阳交替成变成化，“彼春之暖，为夏之暑。彼秋之忿，为冬之怒。”道、辨、仁、廉、勇五者皆本于神，神无方，故圆。发为用，用则有方，故几向方矣。方为人用，“神用无方”！2024.10.30