1925年，24岁的名妓翠喜儿像往常一样熟练的帮恩客宽衣解带时，一把手枪抵住了她的头。原来她不仅是妓女，更是手下有2000多号兄弟的女匪首，匪号“驼龙”，善使双枪。 土匪，在大多数人的传统认知中，往往是无法无天的乱民。他们行为放肆、抢劫勒索，几乎是法律和秩序的天然敌人。然而，这样的定义其实忽视了一个重要的层面——土匪虽然没有遵循社会常规的法律和道德约束，但他们自身的组织内部却常常是有着严格规定和纪律的。尤其是那些规模较大、活动较为长期的土匪集团，他们的内部往往设有一套复杂的规矩，以保证组织的长期稳定与运作。 从这个角度看，土匪并非完全的“乌合之众”，他们在某种程度上也遵循着自己的规则和秩序。比如在东北地区，土匪的入伙仪式就有一套复杂且严谨的流程，这在其他地方的土匪队伍中并不常见。东北土匪的组织结构较为松散，成员来自社会各阶层，但一旦加入，他们的行为就必须遵守特定的纪律。这种纪律不仅仅体现在行动的规范上，还包括如何进入这个群体。入伙的过程，通常通过“挂柱”来完成，这个词在东北土匪的黑话中代表着正式加入组织的仪式。 “挂柱”这个过程分为两种方式：保人保举和自己投靠。而其中保人保举的方式相对来说更加简单和直接。在这种情况下，通常是已有的土匪成员为新加入的人担保。担保人往往与土匪集团的高层或核心成员有一定的关系，他们的身份和话语权也使得担保人的推荐具有相当的分量。一旦有人提出希望加入土匪队伍，第一步是由担保人向组织内部提出。这一阶段可能仅仅是口头的推荐，还不足以形成正式的入伙程序。 然而，第二次提出时，情况就不同了。此时，为了保证新人真心实意，且有能力承担组织内部的风险和责任，需要用文字记录并进行更加正式的处理。担保人必须提供一份书面文件，详细记录被保举人的来意和承诺，尤其是一些誓言性的话语，如“愿意走马飞尘，不计生死”。这些誓言不仅是对加入者意志的检验，也是对其忠诚度和承诺的象征。文件中，还需要注明加入者的背景和目的，以免出现潜在的危险或不稳定因素。 与保人保举相比，自己投靠的方式就显得更加直接和冒险。自发地投靠土匪队伍，往往意味着这一人将完全放弃过往的社会身份，投身到土匪的生活中去。这样的投靠不仅仅是简单的决定，更多的是一种与过去完全决裂的表现。投靠者需要自己主动去接触土匪团伙，可能是通过某些交情、资源或者是对土匪生活的理想化向往。但不管如何，最终的结果是投靠者必须证明自己能为组织带来价值，且能够适应土匪生活的残酷性。 投靠并非轻松的过程。在土匪队伍中，勇气和忠诚是最被看重的品质。投靠者要经历一段严格的试炼期，这段时间的表现将决定他们是否能够真正融入这个群体。与保人保举的方式不同，自己投靠的加入者需要面对更多的危险和考验，可能需要通过某些任务的完成，甚至是某些血腥的战斗，来证明自己对组织的忠诚与价值。 1925年的一天，正值妓院生意最为红火的时候。翠喜儿早已习惯了这种场面，熟练地为恩客宽衣解带。然而，就在这时，一把冰冷的手枪抵住了她的太阳穴。翠喜儿愣住了，她怎么也没想到，自己竟会在这种情况下遭遇危险。 其实，翠喜儿的本名叫张素贞，在妓院里，张素贞饱受老鸨的欺凌。为了生存，她不得不学习各种讨好男人的手段。渐渐地，在老鸨的包装下，她凭借美貌和手段成为了妓院的头牌＂花魁＂，吸引了无数达官贵人的青睐。这其中，就包括了当地有名的土匪头目＂大龙＂。 嫁给大龙后，张素贞的生活发生了翻天覆地的变化。她不再是妓院里任人宰割的弱女子，而是山寨里令人敬畏的压寨夫人。为了在一群粗鄙的匪徒面前立威，张素贞开始跟随大龙学习骑射和山寨规矩。她很快就掌握了这些技能，渐渐地在山寨里成了一个颇有号召力的人物。 张素贞不仅武艺高强，而且足智多谋。在她的帮助下，大龙的队伍迅速扩张，发展到2000多人。张素贞也给自己起了一个威风凛凛的匪号——＂驼龙＂。从此，＂双枪驼龙＂的名号响彻山林。 1923年，大龙和驼龙夫妇率众在乱石山掀起了轰动一时的匪乱。匪患嚣张到如此地步，引起了当地驻军的注意。张作霖将军派遣部队火速赶来，与当地的民团一同围剿土匪。她的丈夫大龙不幸战死，头颅被敌人割下示众。 驼龙化装成普通老百姓，重新躲回了妓院。在那里，她一边接客，一边暗中召集余部，伺机东山再起。然而，官府岂会让她称心如意？在卧底的帮助下，驼龙的行踪很快就暴露了。最终，这个一度叱咤风云的女匪王落入法网，在长春城的刑场上走完了她传奇而又悲壮的一生。
