古代“天圆地方”函义之推演 “天圆”指月宫，月分上弦月，满月，下弦

古代“天圆地方”函义之推演 “天圆”指月宫，月分上弦月，满月，下弦月。月象有月出庚（生明），月见丁（如兑月上缺）；月盈甲壬，损盈巽象（月退辛）；阴生盈半，月消丙（如艮月下缺），月没乙，月晦乙癸，象坤。戊己，天地之门户，戊一，天门，生之始，己九，地户，化之成。 “地方”指太阳到方，方有四正四维。四正：东南西北。四维：东南，东北，西北，西南。中为极，南北极所过之轴。 观天要在晚上，月升日落是为夜，为乾，所谓乾坤朗朗，指天象。《易经》中乾为天，为阳，乾象之阳，指精气盈满，不指太阳。乾卦为巳月，物化之候。太阳之阳盛在午。 到方要在白昼，太阳东升西降，日之影长变化可知时节。时节也指方位，东为春，南为夏，西为秋，北为冬。 天干有十，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，统岁运、日。月象纳甲以应。十为二，五相乘，二为地数。 地支有十二，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，统月令、时辰。六十甲子应期。十二为三、四相乘，三为天数。 天用地数，地用天数，此为阴阳互函。如男子天癸八八尽，女子天癸七七尽。 《黄帝内经.五运行大论》“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。”十天干当五行丽地，十二地支列应天之精气。 《黄帝内经·天元纪大论》“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摠统坤元……”，可证十天干五运统坤元。 《易经》“大载乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”可见乾非太阳，乾统天，十二地支列应天之精气，摠统乾元。如木受气于申，胎在酉，养在戌，生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，王在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未。火受气于亥，胎在子，养在丑，生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，王在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌。等，这是十二种生命发展状态，五行各有生旺衰，这是自然规律，是天道。 “天垂象，地成形。“十天干纳甲垂象，十二地支描绘五行生成之态。2024.12.11