人之初,性本恶,你认同吗?西方自私的“性本恶”，东方无我的圣贤心 把染污习性之

人之初,性本恶,你认同吗?西方自私的“性本恶”，东方无我的圣贤心 把染污习性之恶误读为“性本恶”是西方文明根本错误 过度追求个人自由是西方人性本恶思想的体现。 西方把被染污的习性之恶，把自私、我执、俱生我执视为本性，这是根本错误。 东方哲学的根本观念是，自性光明智慧，无我无私无为，人人皆有圣贤之心；中国传统文化，固有主流理念体现人人平等，“人皆可以为尧舜”；一切众生皆有佛性，“人人皆可成佛”的认识；道法自然，天人合一，人与自然和谐一体的人天观，以遵循宇宙规律为基本原则。在此根本认知上，中国优秀传统文化儒释道，无二无别。 虽然圣贤不易成，但人人皆有圣贤之心这个根本理念不容错误。因而可以尽天命努力，所谓谋事在人，成事在天，见贤思齐，是努力的方向。 因此，人与其他动物根本区别是能够以强大的意识认识自然，制造并使用复杂的工具来利用和改造自然，用各种介质、语言文字和语音视频等记录和传承意识的成果。 因此，如果人类强大意识只是用于感叹艾怨时运之不济，那就暴殄天物了。人类意识应该用于正确认识自然和社会，并为之服务。 所以，理想主义者如果只是愤世嫉俗，做一个与社会相违的虚无主义者，更为可悲；当为自己亲人生活脚踏实地，培土浇水，添砖加瓦，丰衣足食，防寒避暑，发挥出才华，努力不懈。 苏东坡真正为人赞誉的是始终为已为民担当 才华盖世如苏轼东坡居士，王安石感叹“不知更几百年，方有此人物”。他为后世赞誉，不只是能写出“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全”的醒世哲理词句，精神的富有；更重要的是他在黄州东坡，能够自己种菜，过自力生活；更能在900多年前贬谪惠州期间，还为广州市民饮用水想出“自来水”的解决方案。 他不仅为自己，也为民众做实事，让理想落地；而不是只在高高的精神象牙塔里自我欣赏，或者自怨自艾自己时运不济。如此才有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 对自己被贬谪凡尔赛式的自嘲资本和豁达胸襟。 厚德载物体现的是担当 无论说仁、爱、慈悲，都是担当。君子以厚德载物，无厚德何以载物？厚德为何物？能力也。能载物德必厚，愿载物德复加，载物与厚德相辅相成，相互提升。佛家说荷担如来家业，拔济众生。 《周易》《象传》“天行健，君子以自强不息。”知天体运行从无休息，君子知之效之，唯有自强而不懈怠，精进努力。地势坤，君子以厚德载物。大地从来谦卑而不傲才恃物，智者故学习之，积累无量能力功德智慧，以服务奉献承载一切。效天地之法而为之，天人合一。一者天理也！ 齐家是无可逃避的责任 人有自然属性，离不开大自然。同时人更有社会属性，不是孤立、独立存在的个体。因此，人必须适应自然规律和所处社会环境。 个体和整体是不可分割的不连续的整体，一个人不能独立于整体而存在。一个人生活可以不顾一切，甚至食不裹腹依不蔽体都不是问题，符合自己心愿就好。 但成家立业，担当是必须承担的一份责任，绝不可放任自流。所谓穷则独善其身，达则兼济天下。修身齐家治国平天下。显然，若无治国之力，齐家是无可逃避的责任。 西方轻视人的社会属性，过度强调个性独立性和自由，造成对社会，对家庭，对配偶，对子女存在社会责任感缺乏。不得不说，这是西方思想又一重大的问题。 强大的文明必定是符合自然规律的 文化和文明的延续本身就是大自然的选择，适者生存。毫无疑问，族群运作符合自然规律才能得以延续。正确掌握自然宇宙规律、传授、继承、发展是文明体现，是根本。稳定、安定、和平的生活环境更有利于文明的传承和发展。 居无定所，逐水草而生，为天灾所迫，为一食而抢掠，烧杀追逐，虽非无因，确难成正业，所谓勇敢果决，实是生存所逼，不得不为。 无为无我，无所不为思想的正确性 天理天心可以用现代语言称为规律，宇宙自然的规律、社会发展的规律都是天理。天理是从来一致的，没有因不同的人、不同地位、不同事物而不同。因此说天理为公，说天理无私心。 我们做事应该遵行天理的根本：无私大公，这样做可以称无为：无私心而作努力。当然前提就是掌握规律-天理，否则无知则无能。无为无私，即是无我、无我所。 因为无为是为天下一切人服务、努力，必然会得到绝大多数人的支持，成功的概率当然大增。因为无我为公，知道天下何其巨大，必需极大努力，因此必须无所不为。 所以无为绝对不是无所作为，而是我当无我，直下担当，精进努力，不懈不息。