魏徵在贞观初，就明确地提出“乐在人和”，注重乐舞的社会功用。他在《隋书·经籍志》，“乐”类书评中，进一步阐释说：乐者，先王之所以致种祗，和邦国，谐万姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。他还制作雅乐歌词，歌颂本朝功德，《魏郑公诗集》辑录诗 34 首，其中大部分是为《五郊乐章》《享太庙乐章》和长发、大基舞、大明舞等乐舞所做的歌词。魏徵等人还将《秦王破阵乐》改为《七德舞》，培植乐舞艺术，其场面雄伟壮观，每逢享宴演奏，“天子避位，坐宴者皆兴”，收到了“人和”的效果。《七德舞》传入日本、天竺，风行一时。 魏徵还协助太宗确立了十部乐，其中只有燕乐、清乐两部是汉族传统的俗乐和清商乐。西凉、龟兹、疏勒、高吕四部，均来自境内少数民族。其余四部则是东方和西方的外国音乐。十部乐中有八部为少数民族和外国音乐，散开怀抱，兼容并包，体现了唐太宗、魏徵等贞观君臣们改革开放的精神。 魏徵担任侍中主持祭祀、庆典迎宾、朝贺、宴会等重大典礼仪式，并制礼作乐。贞观十二年（公元638年）魏徵以戴圣《礼记》编次不伦，遂为《礼记》（亦称《类礼》）二十卷，以类相从，削其重复，采先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕。《礼记》二十卷为魏徵与令狐德菜合撰，全书完成进呈御览之时，他与令狐德装同上奏章《嫂叔男服议》，对《礼记》的编篡原则和对嫂叔男等的孝服居丧期月进行改革的原因做了说明，得到了太宗的认可与嘉奖。
