1938年冬天,西藏一位农奴冒着寒冷的天气,正在从事牛马一样的劳动。他一脸苦相,

文史记叙录 2025-05-05 09:23:30

1938年冬天,西藏一位农奴冒着寒冷的天气,正在从事牛马一样的劳动。他一脸苦相,手脚都被铁链锁着,大冷的天,浑身上下就穿了一件薄薄的遮羞布。

在古时最不平等的表现为男女不平等,如今个别区域还有着重男轻女的传统意识,他们认为只有男儿才能抚养父母,只有男儿才能撑起一个家,女孩就是相夫教子。

在南北朝时,由于战争频繁、社会动荡、徭役、兵役的繁重,让古时地主封建制的状况愈演愈烈,凸出了另一个层面——奴隶制,其中佛教和寺院的传播与势力也让奴隶制迅速发酵。

佛教自从汉代进入我国后,迎合了广大生活在艰苦生活的劳动人民追求来世幸福生活的幻想,使得佛教寺院的广泛建立和僧尼人数的急剧增加。

当时随着吐蕃奴隶制政权的崩溃,原本的奴隶主占有奴隶和生产资料的制度也逐渐瓦解,由封建领主占有制的生产取而代之。

那会的农业还是由平民和奴隶自主耕种,而面临奴隶平民起义之后,变成了两派。

一派是自耕农民,另一派则是保存了自己自耕农民浓厚的实力,逐渐变成了割据另一方的新兴封建领主,也就是农奴阶级。

那么在寺院里的农奴们又是怎么形成的?一个是官府的“恩赐”,曾有记载过:“平齐户及 诸民,有能岁输谷六十斛入僧曹者,即为僧祇户,粟为僧祇粟,至于俭岁,赈给饥民。”

第二是因为各种家庭债务、生计、出卖子女或被掠卖为奴隶,或战俘、罪没为奴等等。

这些奴隶进入各地寺院后,分为两部分,一个是从事农业生产,寺院田地的主要耕作者,另一个是供寺院扫洒及从事其它非产性的杂役。

而就算在整个寺院中,农奴们承担起了绝大部分的苦役,可也并没有改善他们的地位,也不能改善他们在里边的生活,处境十分凄惨。

他们与世人社会的奴隶一样,没有“人籍”,没有人身权利义务可言,甚至在佛教经律中把奴隶当成物件或牲畜一样来看待。

曾有一僧侣发现农奴因在照看牧羊时疏于照料,母羊产下小羊后,没有及时发现导致小羊在寒冷的天气白白冻死。

第二天僧侣拿起棍棒挥向农奴:“你也不看看自己几斤几两,这羊长大还能给我们填饱肚子,你在这里废粮食还把我的粮食给糟蹋了,看我不打死你!”

旁边并无人为他求情,他们知道此现象说什么都无用,之后农奴被活活打死,并让他的家属们付出赔偿金。

在1938年的一个冬天,贵族们都穿着暖和的棉袄,窝在私人宅区喝着热乎的茶,相反之的奴仆们,穿着单薄衣衫,瑟瑟发抖地为他们服务着。

砍柴的男丁:“要是现在能在暖炉前烤一烤就好了......”此刻他正挥着柴刀,干着苦力活,可这也驱不了这寒风带来的冷气。

而在厨房生火的伙夫:“要是能坐下来喝一杯热茶就好了......”他忙着搬柴火,干裂的手时不时都会被树枝刮到,再沉浸到水里洗食材,被冷气一刮更是生疼。

再看到擦拭着外栏的丫头们,稚嫩的手早被冻的没有知觉,却也不能停下手上的活,天气下着零零散散雪花,也没见她们呼出体内的热气。

在农田上正有一位农奴拉着农具,一步一个脚印被束缚,也依旧做着与牛同样的活。

我们可以看到他每走一步时,手上便要撑一下农具,随后一声铁链拖拉的声音,低头一看,双脚正被重重的铁锁着。

而他更惨的还有,全身上下只有一层薄又带洞的遮羞布,在这个寒冷的天气,这层布料不知能为他带来多少温暖?

与牛对比下来,它身上至少有一层厚厚的毛抵挡着风寒,手脚也可以自由地活动。

这名农奴干得累了想歇息会时,旁边的监工一看就会走上前来,手里拿的绳子时不时地挥打着,“再偷懒晚上让你没饭吃!”

农奴一脸服从,他不敢抵抗,因为知道一旦反驳,给自己带来的那是永久的皮肉之苦,精神折磨,甚至会连累自己的家里人,让他们付出无法想象的高额赔偿。

这种农奴制度在西藏解放后,才被彻底解除,农奴们在社会的改变下逐渐硬气起来,敢于为自己发声,保护自已。

为自己,为家里,更为自己的孩子,争取本身属于自己的权益。

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