金人灭掉北宋后，被强行掳往北方的北宋大臣，大多结局悲惨。金人将他们视作草芥，毫无怜悯之心。例如，宰相何㮚身陷金营后，仰天长哭，绝食而亡，年仅三十九岁。兵部侍郎陈过庭前往金营议和，被金人扣押在军中，无法返回。建炎四年（1130 年），他在燕山去世，时年六十岁。 签书枢密院事张叔夜在北宋亡后，随徽宗北上，“道中不食粟，唯时饮汤。既次白沟，驭者曰：过界河矣。叔夜乃矍然起，仰天大呼，遂不复语。明年卒，年六十三。”北宋大臣无仕于金者。 南宋初年宋朝使臣出使金朝者，金朝往往留而不遣，但只有以资政殿大学士身份充当祈请使（请求金人放还徽、钦二帝）的宇文虚中接受了金人官职。“虚中有才艺，金人加以官爵，即受之，与韩昉辈俱掌词命……金人号为国师。” 但是，宇文虚中恃才傲物，金朝达官贵人纷纷捏造罪名攻讦他谋反，“虚中与老幼百口同日受焚死，天为之昼晦。”宇文虚中之死，固然是他咎由自取，但金国统治者偏听偏信，无罪杀人，反映出了其忮刻残忍的一面。 南宋大臣王伦出使金国被扣留不遣，胁迫他投降，王伦大恸说：先臣文正公（北宋宰相王旦）以直道辅相两朝，天下所知。臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢爱一死以辱命！遂就死，年六十一。王伦是北宋名相王旦之子，他不想玷污先人名声，拒绝出仕金朝，结果被杀。 金朝文化比中原落后，对于那些满腹经纶的南宋使臣，往往羁押不遣，让他们在金国教授儒家经典。当时金国经济落后，缺乏纸张，他们读书的方法是把树木截断，再削成一个形状如橄榄形的墩子，中间是圆形，好似瓠瓜，两头削成尖形，以便于挪动。 把文字书写在圆形的树墩上，学生熟悉了以后，削去一层，再书写其他文字。除此之外，张邵还讲解《易经》，为传播中原文化做出了贡献。但金朝统治者颇为吝啬，只让张邵讲课却不给报酬，以致他只能靠学生馈赠的米面度日，直到绍兴十三年（1143年）才放他回归南宋。 张邵的遭遇并非个案，只因洪皓不肯接受金人的官职，被流放到离金国都城二百余里的冷山，那里气候沍寒，四月间草才发芽，八月间便大雪纷飞。他居住的村落只有不到一百户人家，都是已经致仕的金国丞相完颜希尹的亲属。 完颜希尹让洪皓教他的儿子读书，却两年不给衣食，致使洪皓在夏天仍穿着厚厚的粗布衣服。金人只派了4个奴仆替他到深山砍柴，以供炊爨之用。到了冬天，大雪封山，无法砍柴，只能用马粪当柴，煮面而食。数年后洪皓才得以与张邵一起回归南宋，结束了这一段不堪回首流放的生活。 元朝对待亡宋大臣的态度与金人迥然不同，洵然有仁者之风。元世祖对待亡宋大臣，因人而异，不是一个模式。南宋丞相文天祥被俘后，世祖重其才，千方百计劝降，对他说：“汝移所以事宋者事我，我当以汝为相。” 世祖此言并非虚与委蛇之语，是真想把他罗致麾下，但文天祥视死如归，拒作贰臣，劝降未果。当时传闻中山（今河北定县）有狂人，自称宋主，有兵千人，欲劫取文天祥，元朝大臣认为，杀了文天祥，叛乱就会消弭。世祖犹豫再三，下令杀文天祥于燕京柴市。 临刑之时，世祖又变卦，“俄有诏使止之，天祥死矣。”天祥既慷慨就义，世祖叹息说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”惋惜之情，溢于言表。 《宋史》编纂者在《文天祥传》后评论说：“我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎在柙，百计驯之，终不可得。” 这一评骘，惬当之至！世祖杀了文天祥，又加以封赠，旌表他对宋朝忠臣不贰的气节，“赠公太保、中书平章事、庐陵郡公，设坛致祭。”后又改封“前宋少保、右丞相、信国公。”时人有诗云：“当今不杀文丞相，君义臣忠两得之。” “君义臣忠”四字对元世祖、文天祥的评价可说是恰如其分！对另一些抗节不仕的宋朝官员，元朝也不为难，愿去愿留，悉听尊便。 南宋大臣家铉翁在元兵兵临城下时奉诏赴元军谈判，不久，临安陷落，家铉翁未能回朝，稽留元军大营：闻宋亡，旦夕哭泣不食饮者数月，大元以其节高欲尊官之，以示南服。铉翁义不二君，辞无诡对……改馆河间，乃以《春秋》教授弟子，数为诸生谈宋故事及宋兴亡之故，或流涕太息。 大元成宗皇帝即位，放还，赐号处士，锡赉金币，皆辞不受。又数年以寿终。家铉翁不肯仕元，世祖皇帝让他去河间教授生徒，他以《春秋》为教材，怀念故国，讲宋朝兴亡历史，讲至伤心处辄痛哭流涕，世祖听之任之，从不干预。成宗即位，赐予金币，准许返回四川眉山故乡，得以善终。
