在武大图书馆性骚扰事件中，杨某媛的所作所为并非为了维护女性权力，而是为了确立女性

在武大图书馆性骚扰事件中，杨某媛的所作所为并非为了维护女性权力，而是为了确立女性至高权力。其行为链条可概括为诬陷四步：制造证据→逼迫认罪→舆论定罪→道德追杀。 杨某媛展现了一种系统性摧毁他者人格的极端恶意，本质是对中国传统“恕道”与“仁和”文化的彻底背叛。而她的这种道德追杀，就是为了掀起舆论风暴，进而得到“保研成功”“美美读博”。 但舆论风暴从来都是佛魔一体，既然杨某媛祈祷风雨，那她就必须承受泥泞。所以，此次事件绝非简单的误会冲突，而是一场有预谋的系统性摧毁行动。通过梳理杨某媛的行为链，大伙可以发现其操作模式的精密性与持续性。 一、证据制造阶段 2023年7月11日，在图书馆自习区，杨某媛以“异常动作”为由偷拍肖某某裆部视频。5段视频总时长约2分钟，视频中的肖某某动作幅度微小，且与杨某媛零交流，但杨某媛却将其建构为“性骚扰证据”。 偷拍70分钟，仅截取2分钟片段，制造“证据确凿”假象。此外，杨某媛还故意忽略了一个关键事实：肖某某患有特应性皮炎七年，更有当天购药记录，且医学鉴定明确其动作符合皮肤病抓挠特征。 二、逼迫认罪阶段 杨某媛当场呵斥肖某某，逼迫其两次书写道歉信。首次写“拍了姐姐，侵犯隐私权”被驳回，二次改为“做了下流的事”，两份道歉信前后矛盾。杨某媛的这种行为相当于私刑审判，传统社会“私设公堂”尚属重罪，杨某媛却以“维权”之名行僭越之实。 期间，即便辅导员与法学院教师查看完整监控，均未认定肖某某性骚扰，杨某媛依然拒绝和解，甚至将和解视为对自身“神性审判权”的亵渎。这种对“忏悔文本”的操控，显露出杨某媛所追求的并非解决问题，而是对肖某某男性尊严的绝对征服。 而这种对男性的极端“驯化”，甚至精神奴役，具有明显的极端女权特征。一味要求权力而不愿意承担责任，比如要求男性承担一切婚恋开支和高额彩礼，却又拒绝履行传统家庭责任，甚至将冠姓权、节日礼物等视为特权进行争夺。 三、舆论毁灭阶段 2023年10月11日，武大百年校庆前夕，杨某媛在公众号“景容饮冰”发布《关于我在武汉大学图书馆受到性骚扰这件事情》。杨某媛以自述口吻爆料，称自己在学校图书馆自习时，遭遇同校男生“性骚扰”。 杨某媛还刻意强调肖某某“武汉本地人有权有势”，引导舆论形成“特权庇护性骚扰”叙事，触发全网声讨。校方在舆情压力下火速给予肖某某记过处分，但通报仅称“存在不雅行为”，未定性为“性骚扰”。 从这里来看，杨某媛选择武大校庆曝光，是充分利用制度软肋而进行的精准爆破。类似于古代“拦轿喊冤”变体，但传统喊冤需证据确凿，杨某媛却将舆论场扭曲为无证据法庭。 四、道德追杀阶段 2024-2025年，即便肖某某已因网暴导致创伤后应激障碍，自杀倾向80%，祖父气绝离世，外公成植物人，但杨某媛依旧提起民事诉讼。 诡异的是作为一个在武汉读书的甘肃人，杨某媛在武汉起诉肖某某，找的却是千里之外的广州知恒律师事务所的丁雅清律师。而丁雅清所专注的领域恰恰就是女权、同性恋和LGBT。从这点来看，杨某媛应该不是一个人在战斗。 2025年7月25日，法院驳回其全部诉求，认定“无针对性骚扰意图”。7月27日，杨某媛在社交平台炫耀：“不好意思啦～我确实保研成功了，我也确实顺利毕业啦～”“然后我之后还会继续美美读博，继续在自己喜欢的专业发光发热。” 与此同时，她还威胁将持续举报肖某某升学就业：“至于肖同学……不管是哪所学校都会收到我的证据材料”。 在司法鉴定与校方调查多次还肖某某清白之后，杨某媛依然拒绝接受事实核查，充分暴露了其核心诉求并非维权，而是想通过摧毁他人尊严来确立其女性至高权力，享受对肖某某的持续性精神凌迟，堪称“无意义行为的癫狂”。 当“皮肤病抓痒”被建构为“性骚扰”，当“司法败诉”被转化为“美美读博”阶梯，诬告零成本机制就被杨某媛异化成了暴力工具。 子曰：“成事不说，遂事不谏”，主张事过不究，杨某媛却以“永不饶恕”为信条，执着于极限追杀，这跟中国传统“恕道”已形成尖锐对立。她不仅击穿了传统社会的道德底线，甚至形成了道德僭越，变成了“以恶为能”的极端女权。 她盗用“女性维权”话语权，却抽空其正义内核，将“平庸之恶”依附于宏大叙事，将私欲包装成性别斗争，化身撒旦，吞噬他者，背叛人伦。 背叛生命伦理，致他人自杀；背叛司法理性，僭越法律裁决；背叛社群纽带，终身举报，摧毁“讲信修睦”社会基础。但她比撒旦更危险，因为撒旦尚且自知为恶，她却以“正义”自居。 这种自我圣化的恶，恰恰就是先生所警醒的“无主名无意识的杀人团”。它不是来自地狱，而是孕育于道德理想主义异化的温床。当这种人自封神明时，人间便有了行走的深渊！