司马迁为什么在《佞幸列传》中提及霍去病、卫青？ 从目录学的角度来看，我倾向于认为司马迁原本是将卫霍放在佞幸列传中的，但是后来杨恽传播的时候没敢一起放出来。等到汉室知道全貌以后，就将此书进行了修改，补入了大量官方档案，最终将卫霍列传独立了出来。 之所以会出现这样的情况，是因为当时已经不是汉初，也不是战国，而是承平数代以后。战国时期世人争相进取、英雄不问出处的精神已经严重削弱。 在世家的观念中，世家天然应当凌驾于众人之上。他们欣赏的是类似于鲁仲连义不帝秦、侯赢殒身不恤、豫让桀犬吠尧之类的忠仆，而不是爱重于君王、治事于当道、凌驾于豪门的强客。 世家希望的君王，是光溜溜没有一点枝丫的“帝棍”，而不是枝繁叶茂树大根深手段繁多活跃迅猛的帝君。 所以，作为世家子弟，司马迁一定要强调，作为汉武帝布政司命的重要爪牙的卫青霍去病，是佞幸中的佼佼者，明确其佞幸的身份。 很多人维护司马迁，并不是因为他们了解司马迁，而是他们认为司马迁是众口传诵的好人，而且敢于违逆皇权，所以不看情况就认为司马迁站在民众立场上。他们并不知道皇权之外不只有民众，还有世家。也并没有对司马迁进行分析，而只是想当然的以为好人就是这样子的。所以他们仅仅是依靠朴素的认识就出来维护司马迁了。 在这一点上他们和孔子的思维方式是一样的。思维一致，这也孔子具有欺骗性的原因。 为什么说和孔子一样呢？ 孔子三十来岁的时候，著名政治家子产去世了。子产是当时举世公认的优秀政治家，举世公认的政治家，举世公认的行仁政的政治家。孔子似乎认为子产和自己是一路人，对子产之死表示了深切的哀悼，称赞子产是“古之遗爱”。 但是实际上，孔子和子产在政治理念上是政敌。小国郑国的执政子产铸造刑鼎，称霸天下的晋国大臣叔向专门写信恐吓他，称子产要完，要求他废止这一行为。子产坚决顶了回去。后来叔向家族和晋国全都完在了郑国前边。子产死后多年，孔子进入盛年，晋国也开始铸刑鼎。孔子不自量力，也和叔向一样评价晋国的行为——对外得罪大国，对内用诈术得罪大夫，这大概也是孔子执政失败的重要原因——并预言晋国这些人要完。后来我们知道，战国七雄，晋国有三家，其中铸造刑鼎的赵家是后期抗秦的主力。 换言之，子产的确是行仁政的优秀政治家，但是孔子的确是他的政敌。所以孔子的确是不行仁政的反动政治家。 你看，孔子居然以为子产和他是一类人。 同样的行为，换了名字，孔子就不认识了。这就不是因为政见而认同的同志，而是因为虚名而逢迎的奸佞！ 就这个事情来看，不得不说，脑子是个好东西，可惜孔子没有。 有些人也和孔子一样，脑子是个好东西，可惜他们没有。 连是不是你一边的人都不问，闭着眼睛扑上去就维护。古人常说有的人认贼作父、为虎作伥，大概也就是说的这个样子了。