《守心论》
——顺逆皆道，宠辱不惊

风涛不动真如见，平陆深藏芥子舟。
苦乐由来心作镜，荣枯自古水推沤。
困时且看松根劲，达处休辞石上流。
守得灵台方寸地，人间何处不瀛洲？


《易》有云：“日中则昃，月盈则亏。”天地尚不能久持其盛，况于人乎？又闻老氏之言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”此非虚语，实万古不易之至理也。

观今之世，众人熙熙，如赴壑之蚁；天下攘攘，若争食之鹜。或困于泥涂，仰天长叹，恨不逢时；或居于云阙，俯首自矜，喜忘所以。然则困者未必终困，达者未必长达。何以故？心迷则途远，心定则道近矣。

今试以开悟之眼，观世间顺逆二境，为君剖之。


一、逆旅藏心·苦非苦

昔苏子瞻谪居黄州，三贬而至海南，瘴疠之地，食芋饮水。其诗云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此何等胸襟？非不知苦，乃不以苦为苦也。

人处困厄，譬如舟行瞿塘，浪高千尺，两岸峭壁如削。此时若惶惶然呼救，喋喋然诉哀，则心力尽耗于口舌，何暇思脱身之策？且看那寒梅，雪压枝头，愈低愈劲；幽兰生涧，无人自芳。困而不喧，非隐忍也，实知喧亦无益，徒乱其心而已。

今之青年，或失意于职场，或蹉跎于情爱，或困顿于房贷，便觉天地不仁。殊不知，苦之为物，如盐入水，淡者觉咸，咸者不觉。心若执于“我苦”，则滴水成海；心若能转境，则万壑为虚。
所谓“逆旅藏情，心方无扰”，情者，妄情也；藏之非压抑，乃化之也。

记曰：石压笋斜出，崖悬花倒生。逆境，实造物之炉锤，锻人成器处。


二、顺途守本·福非福

观史册间，得意而失其本者，不可胜数。夫差破越，遂骄而亡；项羽霸秦，恃勇而灭。当其盛时，谁不道天命在躬？及至身死国灭，为天下笑，何也？顺不忘危，达不失本，此千古保身之要术。

今见世人，偶得际遇，或升迁、或暴富、或成名，便衣锦夜行，恨不能使天下知之。昔日箪食瓢饮之乐，尽付东流；当初相濡以沫之人，视同陌路。岂不闻《道德经》“富贵而骄，自遗其咎”？

顺境如登高，登愈高则风愈烈，立足愈险。此时最宜回看来时路——那荆棘丛中，尚有初心未冷；那风雪夜里，犹存肝胆照人。守得此念不移，则高位不堕，富而不狂，名至实归。所谓“顺途怀本，行乃有常”，常者，平常心也。以平常心处非常之境，方见真功夫。

譬如果树，枝繁叶茂时，养份皆输于果实；根若不深，一风即倒。人之根本何在？良知、感恩、敬畏、谦逊是也。


三、守心不移·顺逆皆道

或问：顺逆二境，果有定乎？答曰：境本无定，定者惟心。

心若倒悬，纵居华堂，亦如坐困愁城；心若安泰，虽处陋巷，不改其乐。昔颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非乐贫也，乐其道也。道在何处？在守心不移。

守心之法，譬如善驭马者。马奔左则勒右，马奔右则勒左，不急不躁，归中道而已。顺境来时不狂喜，知其为过往福德所聚，不可执着；逆境至时不悲戚，知其为宿业因果所显，不可逃避。苦乐二门，出入自如，便不被境转。

佛家云“心能转境”，实则心若能不被境转，已是转境。今人焦虑，多因心为物役，逐境而迁。见他人富贵则羡，见他人落魄则惧，终日惶惶，失其本心。若能守得此心，如寒潭映月，来不迎，去不送，则苦非真苦，福非恒福，一切皆道场。


四、守出不迷·终至坦途

何谓“守出”？出者，处也。守其出处进退之道，不为时誉所诱，不为世谤所阻。

今之社会，信息如瀑，观点如潮。昨之真理，今已成谬；此处风尚，彼处已过。人若随波逐流，便是将命运付与潮水，永无宁日。唯守得内心之定见，知何时当进，何时当退，何时当语，何时当默，方能不迷于歧路。

譬如夜行深山，众说纷纭，或言左道近，或言右道安。若心无主，左顾右盼，终将滞留荒郊。守者，如持一灯，光虽微弱，却能照三步之内；步步踏实，渐至通衢。

昔王阳明先生云：“破山中贼易，破心中贼难。”心中之贼，即是贪、嗔、痴、慢、疑。顺境易起贪慢，逆境易生嗔痴。守心者，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。待到功夫纯熟，顺亦如是，逆亦如是，坦途自现。


（结语）

嗟乎！人生逆旅，百代过客。风雨晦明，不过途中景色；得失荣枯，无非心上波澜。

愿君记取：困时不言苦，苦自消；达时不忘本，本自固。逆旅藏情，则风波不扰；顺途怀本，则荣华不迷。守心不移者，顺逆皆成大道；守出不迷者，歧路终化坦途。

昔日邵雍有言：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”此清净意味，不在别处，只在人人方寸之间。若能识得，则无论身在泥途，还是居于云台，皆是好时节也。