《一念放下，万般自在；一念执着，千劫难脱；命自我立，福自己求；心若不动，万事从容；心灯自照，不必借光；孤峰独坐，何须依傍》

泉涸鱼困陆，相濡不如忘。
鹪鹩巢深林，一枝足安放。
执热须濯清，心静自生凉。
命自我立处，福由己求长。
往事不可谏，来者犹可追。
孤身即靠山，独行亦铿锵。
莫羡他人路，自渡是良方。
放下即自在，天地共徜徉。


昔者庄周观鱼于濠梁，见鱼从容出游，叹曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”

人观鱼乐，鱼观人苦。

世人终日营营，或困于情，或累于名，或执于一念而不得出，如鱼困于涸辙，相呴以湿，相濡以沫，自以为深情，实则两伤。

陶渊明挂冠而去，叹曰：“悟已往之不谏，知来者之可追”。

此非逃世，乃醒世也。

一、执念如锁，自囚自缚

泉涸之时，鱼相与处于陆，以唾沫相湿润。

世人皆赞此情，然庄子却曰：不如相忘于江湖。

何也？

陆非鱼之乡，沫非鱼之命。

强留于不适之地，纵有深情，终是苟延。

人亦如是。

一段关系，伤心多于开心，便是涸辙。

一份执念，消耗大于滋养，便是囚笼。

王阳明游南镇，弟子指岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

阳明曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

心若不在，花自开落。

心若不在，人自往来。

何必执着于一朵已谢之花、一段已逝之情？

寒山禅师有诗：“人生不满百，常怀千岁忧”。

百年之身，怀千年之忧，岂非自苦？

即刻放下便放下，欲觅了时无了时。

二、命自我立，福自己求

老子曰：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”

此言道尽天机。

世人常怨命途多舛，叹时运不济，却不知命非天定，乃己所为。

《太上感应篇》亦云：“命由己造，福自我求”。

你今日之境遇，皆是昨日之选择。

你明日之风光，全在今日之修为。

葛洪《抱朴子》引早期道家经典《龟甲文》：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。

丹非外求，乃心之所炼。

金非外得，乃性之所成。

真正的靠山，从来不是他人，而是那个在深夜独自扛过委屈、在黎明默默消化情绪的你自己。

王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言。”

心若光明，何须外求？

身若强大，何惧风雨？

三、物来顺应，过而不留

庄子《逍遥游》云：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。

鹪鹩不贪整片深林，偃鼠不饮整条长河。

知足者常乐，知止者不殆。

人之所以累，不是拥有的太少，而是想要的太多。

不是路太难走，而是肩上背了太多不该背的东西。

王阳明曰：“物来顺应，事过不留”。

能解决之事，尽力为之。

不能解决之事，果断离之。

不必与问题死磕，更不必让问题日日耗你。

此非消极，乃大智慧也。

《菜根谭》有言：“自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念”。

站高一点看，眼前之困不过微尘。

看远一些想，今日之痛终成过往。

不必非要得到别人的认可，别人的标准是别人的路。

你的路，在你自己脚下。

苏轼遭贬南荒，九死一生，却吟道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。

此非强作欢颜，乃真豁达也。

回头再看那来时路，也无风雨也无晴。

四、独行天地，自渡彼岸

庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”

何其洒脱！

生不带来，死不带走。

中间这一段路，唯有自己走完。

谁都有放不下的执念，但不能一直执迷不悟。

谁都有走不出的过去，但不能一直困在原地。

陶渊明诗云：“纵浪大化中，不喜亦不惧”。

放任生命于自然变化之流，不因荣盛而狂喜，不因衰微而恐惧。

则心无挂碍，身无羁绊。

委屈自己扛，扛过去便是铠甲。

情绪自己消化，消化完便是养分。

能为你撑腰的，只有强大起来的你。

能给你底气的，只有清醒过来的心。



人生如旅，行囊有限。

装得下执念，就装不下风景。

放得下过往，才接得住未来。

与其在涸辙中相濡以沫，不如在大江大湖中各得其所。

与其在别人的标准里委曲求全，不如在自己的天地里顶天立地。

命由己造，路在脚下。

福自己求，心即彼岸。

一念放下，天地皆宽。

万般自在，从此开始。