洪武元年（1368年）正月，朱元璋诏令追封皇族，“以皇伯考为寿春王，皇兄为南昌王，为盱眙王，为临淮王”。其中，南昌王就是靖江王一世祖，朱元璋的同胞大哥朱重五。在此之前，朱元璋以其在郭子兴时的曾用名朱兴宗，给三个哥哥改名为朱兴隆、朱兴盛、朱兴祖，兄弟四人合起来是“隆盛祖宗”。《石头记》中，“冷子兴”隐藏的就是朱家四兄弟，尤其暗写了大明太祖。

朱兴隆，也就是“兴隆街的大爷”，朱元璋的大哥岂不是大明的大爷吗？太祖太爷，那就分别说的是大明太祖和大明太爷了，书中则以宁荣二公暗喻。所以，我说荣国公比宁国公大。

“兴隆街的大爷”就是贾雨村，那么，贾雨村故事中，真写的是朱元璋的大哥朱兴隆吗？

贾雨村是伴随甄士隐出场的，书中写道：“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。”

书中的“痴”，是一个常用的字，立意本旨是“石”，石即豕，写的就是朱家。痴，又谐音“螭”，王熙凤的璎珞圈是赤金蟠螭，荣禧堂有大紫雕螭案，“螭”出自《明实录·太祖高皇帝实录》中朱元璋未做皇帝前，在鸡笼山抵御元兵时的一段神迹。这个正史典故，前面的文章已经讲过，不再重复。

因为“螭”想，就引出了贾雨村。甄士隐住在里仁街仁清巷，前面的文章中讲过，这个地名隐藏了南明永历皇帝的谥号。甄宝玉家是“钦差金陵生体仁院总裁”，那么，甄士隐就是“钦差金陵礼仁院总裁”。“体仁”二字，出自朱棣、朱由检谥号，隐写的是大明皇帝，绝不是清朝的体仁院。甄士隐所住之地，则是隐含了朱由榔的谥号“礼仁”。

甄士隐是皇帝，确信无疑。那么，住在甄士隐隔壁葫芦庙的贾雨村又是谁呢？

书中说，贾雨村是“穷儒”，这两个字就是贾雨村的结局。本文导语中说，贾雨村是“兴隆街的大爷”，也就是朱元璋的大哥朱兴隆。洪武三年四月，朱元璋封建诸子，“推亲亲之恩”，封从孙朱守谦为靖江王。朱守谦，就是朱兴隆的孙子，兴隆街的大爷因而成为靖江王一世祖。

顺治七年（1650年），大明叛将孔有德攻陷桂林靖江王城，活捉末代靖江王朱亨歅，也就是《石头记》作者之一石涛的堂叔。朱亨歅宁死不屈，被孔有德缢杀于民房，靖江王就此灭亡。

第二十七回中提到的“原来这日未时交芒种节”，实际上是写的是由芒种交夏至节。所以，书中说：“言芒种一过，便是夏日了”。这个夏至节最后一天，就是顺治六年（1649年）五月十六日（6月21日），这天未时（14：16分）交芒种节，此后就是“夏至”。大观园提前一年饯花，隐写了第二年靖江王灭亡。

这是一条铁证，足以证明《红楼梦》写的是明朝历史，绝不是康雍乾三朝。

孔有德自称是孔子后裔，书中就以“儒”代之。贾宝玉不举仕途，不尊孔孟，其原因就有孔有德灭了靖江王这段历史。而第十一回书中写的“十一月三十日冬至”，则隐伏了孔有德制造的“吴桥兵变”。

皮岛守将毛文龙收孔有德为养孙，赐名“永诗”。第七十九书中批香菱：“又添一个作诗的人了”是“下作死语”，批书人为之一哭。作诗的人，就是“作死的人”，其中就暗藏了孔有德。

顺治九年，南明大将李定国攻占桂林，孔有德纵火烧毁靖江王府，然后拔剑自刎。“喧阗一炬悲风冷”、“回首相看已化灰”，其中也是“兴隆街大爷”家的结局。所以，贾雨村寄居的葫芦庙最终因“炸供”而烧成了瓦砾场。

孔有德生于万历三十年（1602年），农历壬寅年，灭靖江王之年是农历庚寅年——“虎兔相逢大梦归”。

穷儒，穷于儒，既交代了靖江王灭亡，也暗藏了孔有德的下场。

写到“忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒”时，甲戌本在“隔壁”后夹批：“‘隔壁’二字极细极险”，并提示读者“记清”。什么意思呢？

从“棠村”为《风月宝鉴》作序，后来还批书这条信息解读，所有的作者和批书人都是朱家人。而且，脂研、脂砚、畸笏叟、梅溪、棠溪、鉴堂等，都不是某个具体的人，而是一个个象征朱明的符合。比如“脂研”，脂是月字边，象征明，旨上之“匕”是反写的“人”字，反人之下是个“日”，有月有日，这就是“明”，脂的意思就是“明人”。研，是“开石”，也就是石开，《石头记》第一回写的就是“石开”。

凡此等等，也就不必要煞费苦心地去寻找脂砚斋是谁了。一定要给诸多批书人指个人儿头，那就是大明一众遗民。

上文讲到，贾雨村之“穷儒”隐写的是靖江王被孔有德所灭。《石头记》的故事就是以靖江王家事为线索，隐藏了大明自黄帝时期起的家史渊源和灭亡历史。靖江王的先祖，或者说一世祖是朱元璋的大哥朱兴隆，为《石头记》开篇的贾雨村，其中一个身份是“兴隆街的大爷”，这就隐写了朱兴隆。

兴隆街的大爷寄居在葫芦庙，是甄士隐的隔壁，批书人说，甄家的这个邻居“好险”。因为这则批注，加上后文书“葫芦僧判断葫芦案”，几乎所有的读者都认为，贾雨村忘恩负义害了甄英菊，是甄家最危险的隔壁邻居。

书中的贾雨村，确实有忘恩负义的一面，但却不是说的兴隆街的大爷，而是隐写的靖江王二世祖朱文正。朱文正忘恩负义的历史，就写在了贾雨村被参劾的故事中——这是后话，容后再表。

实际上，“好险”，并不是说的贾雨村是非常危险的隔壁，而是说的这个隔壁邻居十分显赫——险，是“险”的谐音。朱兴隆是朱元璋一母同胞的大哥，洪武元年，朱元璋追谥皇亲，朱兴隆被尊为南昌王。后来，他的孙子朱守谦又被封为靖江王。朱守谦之藩时，“奉其祖南昌王木主以行”，朱兴隆又成了靖江王一世祖。

如此显赫的身份，岂不就是“好显”？葫芦庙隐写的是大明终结地金禅寺，贾雨村“寄居”于此，寓意靖江王家因朱明而“显”。兴隆街的大爷先谥南昌王，后为靖江王一世祖，朱守谦之藩时将他的牌位带到了靖江王供奉，也是“寄居”。

贾雨村“父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。”大明尚未建立时，朱兴隆已故，只留下一子朱文正。《朱氏世德碑》中说：“孟兄先逝，合家举丧。……孟嫂携幼，东归故里”。这则记载，正是兴隆街大爷家的真实写照。所以，甲戌本批贾雨村身世时就说“逼真”。

雨村寄居葫芦庙无以生计，“每日卖字作文为生”。字，是“家子”，文，即朱文正。虽然朱兴隆是朱元璋的大哥，但其子朱文正所建立的功业，也是靖江王家得以显赫的一大原因。没有朱文正延续香火，哪里有什么靖江王？“兴隆街的大爷”又怎么能“寄居”靖江王城？

险，又谐音“猃”。《西游记》中说猪八戒做了卯二姐的倒门猃，意思是看门狗。朱元璋“封建诸子”，以皇子镇边藩，为大明看门。靖江王守靖藩，也是为朱家看守大门。但是，《石头记》中的这个“猃”，却又说的是作者石涛父亲，第十三代靖江王朱亨嘉在顺治三年被隆武帝朱聿键缢杀。

兴隆街的大爷，其中也隐写了隆武帝，顺治三年即隆武二年（1646年）。这一年是农历丙戌年，就是“猃”。

说甄士隐时，讲到他们家也是江南甄家，只不过不是“钦差金陵生体仁院总裁”家，而是“钦差金陵生礼仁院总裁”。体仁，这两个字出自永乐、崇祯的时候，礼仁，则出自朱由榔的谥号。江南甄家象征的是朱元璋脉下的大明，贾雨村则有朱元璋大哥的隐喻，岂不就是“好险”的隔壁？

甄士隐家原本就写得“极细”，是住在阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁的乡宦，这个地名中就隐藏了“礼仁”。

阊门城“最是红尘中一二等富贵风流之地。”这里，甲戌本有一笔批注道：“妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。”米颠即米芾，米芾之石名叫“研山石”。本是写阊门，却忽然来一笔研山石，说的就是“脂研斋”，甄士隐、贾雨村都是朱家人。

书中说：“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。”

甲戌本批贾化是“假话”，时飞即“实非”，“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。”又批胡州是“胡诌”。这些批注说得对吗？我觉得非常对，只是在批注文本之后，还隐藏着更深的寓意。

假话，其实是“假化”。什么意思呢？《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋出自颛顼帝之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时，邾国子孙去掉“邾”的“邑”部，因而姓朱。邾国的先祖是吴回祝融的曹姓后代，朱姓是由曹姓化出。所以，《石头记》中的“花”，就是曹化（草化）。

《石头记》的作者是朱明后代，说“假化”岂不是自辱家门吗？这其中，就与石涛有关了。石涛家本是朱家长房一脉，朱元璋却在《朱氏世德碑》中说大哥朱兴隆是“孟兄”。孟兄就是庶出的长兄，如此，朱家凭空就出了个“贾母（假母）”，靖江王的先祖就变成了“假化”。

石涛三十五年后，得知父亲之死的真相，并不认为其父是篡夺了“洪武”，而是为自家正名，他们家先祖就是仁祖（朱五四）与陈氏太后的嫡长子。嫡长子继承仁祖龙衣，在南明藩王纷纷称帝篡夺皇统的大火并时期，又有什么可非议的呢？因而是“二十年来辨是非”。

时飞，也就是“实非”，假话实非，《石头记》的作者不打诳语，他们写的实非假话而是真话。

古代计时器名叫石晷，也叫日晷、日圭，时，就是圭所记录的十二时辰。圭，朱元璋的璋是半圭。圭，又谐音龟，指的是朱棣。所以，《水浒传》中的时迁，隐写的是永乐迁都，也就是圭迁（龟迁）。

“自从两地生孤木”，两地是“圭”，加个木字是“桂”，隐写的是桂林靖江王、桂王出身的朱由榔，以及姽婳将军吴三桂。

飞，南方口音谐音“灰”，如今尚有网络语“灰机”。爬灰的爬灰，“回首相看已化灰”，靖江王和朱由榔的结局就是“爬灰”。孔有德焚烧靖江王府，拥有280年历史的靖江王就此“回首相看已化灰”。

贾化字时飞，这五个字高度隐写了靖江王家的兴亡历史。

贾雨村的谐音当然是“假语存”，但却又实非假语，作者说的都是真话。除了“假语存”，贾雨村还谐音“瞽愚蠢”，兴隆街大爷的后人石涛就称自己是“瞎蹲者”。愚，就是《西游记》中写的心猿，蠢，即顽石。石涛自称为蠢，八大山人更以蠢为名，叫做朱耷。

愚，心禺。最先以这个字暗喻朱明的是《水浒传》。比如宋万的“萬”，是草禺，意思是由曹姓化出的猴。大明建立于猴年，禺与荣禧堂中的周器“蜼”都是长尾猴。所以，愚，就是心猿，心猿即大明，甚至石猴孙悟空就隐写了大明太祖（始猴）。

观音菩萨在鹰愁涧骂孙悟空是“大胆的马流，村愚的赤尻”，赤即朱，“村愚”恐怕就是贾雨村的一个灵感来源了。

《西游记》第一回书中，灵山菩提祖师（也是朱元璋的隐写）给石猴取名时，说了这样一番话：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。”

猢狲，就是猴，难怪秦可卿托梦王熙凤时说了句“树倒猢狲散”。

石猴得姓于“狲”，菩提祖师偏要先说“胡”，而且“胡”是老阴，已经不能化育。这就证明“吴承恩”见证了大明亡于猴年，《西游记》绝对不是明朝人写的，其人不仅见证了甲申，还知道南明终结于金禅寺。

《西游记》中的“古月”，就是贾雨村的籍贯——胡州。甲禺存，其中隐藏了两个甲申年。

《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“岁甲申，上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疠大起，四月六日乙丑仁祖崩。九日戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。”

《周礼·天官·大宰》中说：“荒，三曰丧荒之式”。东汉郑玄注：“荒，凶年也”。这就是女娲炼石之地大荒山的来历。

贾雨村谐音甲禺村，其一寓意说的就是朱家这场“三日丧荒”。村，又作“邨”，邨，解开是“屯邑”，屯谐音豚，就是朱邑，隐写了“邾”。

“三日丧荒”之后，朱家只存下两房人，也就是朱元璋一家与大哥朱兴隆之子、靖江王二世祖朱文正。《石头记》主写的，就是这两家人的兴亡历史。这就是“甲禺存”。

第八回书中，贾宝玉、薛宝钗比通灵，其中有一句诗“更向荒唐演大荒”，这就是说的朱家第二个“甲禺村（存）”。

崇祯十七年，照应朱元璋十七岁，这年又是甲申年（1644年），大明灭亡。此后，就是南明。南明时期有四帝，其中隆武、绍武出自大明唐王家——“更向荒唐演大荒”。大荒之后，就再也没有“甲禺村”了。隆武之“隆”，也是兴隆街的大爷。

这就是开启《石头记》故事贾雨村的真实寓意，作者千真万确说的是真事，因而写了甄士隐、贾雨村两个开篇人物。

甄士隐认识了贾雨村，贾雨村却“风尘怀闺秀”，最终还娶了侍女娇杏。那么，娇杏又是什么人呢？