《石头记》第二十二回写的是薛宝钗的生日，王熙凤说：“二十一是薛妹妹的生日”。凤姐说的薛宝钗的生日是正月二十一。到了第六十二回，贾探春说荣国府与大观园人物的生日，又提到了薛宝钗的生日：“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”无疑，贾母与薛宝钗是同一天生日。

然而，第七十一回书中却又这样写道：“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”。从文本故事解读，老太太即贾母。也就是说，《石头记》中的贾母有两个生日。这是怎么回事呢？

刘老师在讲解《红楼梦》时，反复强调曹雪芹尚未来得及统稿，书中的一些“茅刺”也没来得及剔掉就去世了。因此，书中必然留下一些前后矛盾之处。请恕我直言，如此解读是不太负责任的，不能因为自己没有读懂就说别人写错了。《石头记》与《水浒传》一样，书中无一处错漏及矛盾之处，这些错漏矛盾之处，恰是作者在其中隐藏了历史真相。比如，贾母前后不一的两个生日。

薛宝钗的生日是正月二十一日，也就是“过了灯节”。灯节，指的是正月十五，是元妃省亲的日子。而书中的“灯”隐伏的是晴雯，晴雯就是多浑虫灯姑娘。晴，古字作“夝”，夜色降临那就得点灯了。灯的寓意极深，既是大明之“源流”，又是大明灭亡的隐喻。灯，还是“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”这条神秘批语的注脚。

庚辰本第四十一回卷末有一则批注：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。”第三十八回写的是“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”，也就是在这回书中“钗黛合一”。

实际上，第五回书中就已经“钗黛合一”了。薛宝钗、林黛玉在金陵十二钗正册中合为一页，共一幅画，一首判词。警幻仙姑十四支《红楼梦曲》，薛林共两曲，而且，《枉凝眉》、《终身误》不仅唱的是薛宝钗、林黛玉，而且以此二钗统括《红楼梦》所有人物的命运，隐写整个大明终局。

钗玉如何合一，《红楼梦曲》如何解读，先且按下，今后再表，此处需要记真的是“钗玉名虽两个，人却一身”。也就是说，薛宝钗即林黛玉，林黛玉即薛宝钗。那么，薛宝钗的生日便是林黛玉的生日。反过来说，林黛玉的生日就是薛宝钗的生日。

如此，薛林二人便与贾母一样，都有两个生日：正月二十一、二月十二。贾探春说，“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧”。既然宝钗与贾母“娘儿两个”在正月二十一这天同时过生日，那么，林黛玉也与贾母“娘儿两个”共有一个生日了。

薛宝钗的娘是薛姨妈，林黛玉的娘是贾敏，怎么与贾母是“娘儿两个”呢？这般蹊跷的笔法，究竟是什么意思，其中到底隐藏着什么样的真相呢？

要知贾母两个生日之谜，必定得先说说“贾母”。贾母，是《石头记》最难解读的一个人物，以“假语村言”说，贾母即假母。什么意思呢？假，为真假之假，也就是说，贾母就是假的母亲。

庚辰本第三回“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”中说，林黛玉到了都中，坐在轿中隔着纱窗瞧了一瞧街市的繁华，看到“敕造宁国府”时，黛玉想道：“这必是外祖之长房了”。林黛玉的外祖就是贾代善，外祖母即贾母。也就是说，宁国府贾敬是贾母之嫡子，贾珍是贾母之嫡孙。怎么回事呢？

这其中的蹊跷，竟然是一段真实的历史，讲的是大明朱家事。《明实录·太祖高皇帝实录》记载，“母太后陈氏，生四子，上其季也”。朱元璋是朱家老四，长兄是朱重四。

洪武元年，朱元璋追谥皇族，以自己曾用名朱兴宗为三个哥哥改名，大哥就叫朱兴隆，也就是书中“兴隆街的大爷”。大爷即太爷，太祖太爷是两个人，也就是大明太祖与靖江王家太爷。因此，简而言之，宁国府主写的是以朱元璋为太祖的大明皇家，荣国府则是以兴隆街大爷为太爷的靖江王家。

贾演、贾源之名去象征洪武之水字边，就是“夤缘”。夤缘，指的是朱元璋夤夜出生，《石头记》作者石涛的先祖因此“姻缘”而得封靖江王。

洪武十一年，朱元璋亲撰《朱氏世德碑》，讲到石涛先祖时，太祖是这样记载太爷的：“孟兄先逝，合家举丧。……孟嫂携幼，东归故里”。原本是一母同胞，朱元璋应当称大明太爷为长兄，朱兴隆就是陈氏太后的嫡长房。朱元璋称大哥为“孟兄”，那就是庶出的大哥。如此，朱元璋为维护皇统，就给自己造了一个“假母”。

“可叹停机德”，薛宝钗、林黛玉这句判词讲的就是“孟母”。朱元璋因冷香丸出世后，他们家就有“三迁”之事。

朱元璋家并无“孟母”，这个孟母是朱元璋造出来的，也就是“假母”。

《石头记》中写了几个大明太后，除了贾母外，还有孝慈皇后，也就是马皇后。朱元璋谥马氏为孝慈皇后，朱棣后来加了个“高”字。第五十八回写了一位老太妃薨逝，“在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县”。二十一日，照应的就是贾母、薛宝钗的生日，这位老太妃其实也是贾母。或者说，孝慈高皇后是“假母”。

《明实录·太宗文皇帝实录》记载，孝慈高皇后生五子：“长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋恭王 ，次上，次周定王橚。”这就是林如海“命中五子”的出处，其中，“次上”，就是永乐皇帝朱棣。但是，从《明实录》中透出的种种端倪看，“次上”并不是马皇后所出。《石头记》中就说永乐皇帝是“假子”。

林如海、贾敏以黛玉为子，“不过假充养子之意”，说的就是永乐、嘉靖这类大明“假子”。有贾母，必定有假子，林黛玉是假子，王熙凤、秦可卿也是假子。反过来说，有假子则必定有假母。因此，林黛玉的母亲贾敏就是假母。林黛玉认薛姨妈为妈，薛姨妈也是假母。

贾敏之“敏”，“古作母”，贾敏就是“贾母”。薛姨妈是妈，宝钗、黛玉都称他为妈。“妈，母也”，林黛玉认薛姨妈为妈，薛姨妈就是林黛玉的“假母”。薛姨妈既是“贾母”，那么，贾探春说薛宝钗与贾母是“他们娘儿两个遇得巧”，也就讲得通了。

《博雅》中说：“妈，母也，一曰牝马”。“妈”，拆开是“女马”，这就隐藏了孝慈高皇后。顺治二年（1645年），石涛的父亲朱亨嘉在靖江王城自称监国，其理由是“方今天下无主，予祖向于分封之日，以粤西烟瘴不愿就封，马皇后慰之使行，于是以东宫仪卫赐之。目今东宫无人，予不俨然东宫乎！太子监国自是祖宗成宪，有何不可？”

当时的东宫是太子朱标，马皇后嫡长子。朱亨嘉以马皇后所赐东宫仪卫，以太子身份监国，马皇后岂不是靖江王家的“贾母”？以此而及宁国府，朱标之子朱允炆做皇帝，那就当然是马皇后的“长房”了。

讲清楚了“贾母”，那么，贾母的两个生日就是隐写的大明历史了。

第三回“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，写的是两代靖江王之藩。也就是朱守谦、朱赞仪分别在“出月初二”从金陵、神京出发，前往藩地桂林。

贾雨村是兴隆街的大爷，洪武元年时追谥为南昌王。洪武九年正月，诏“靖江王国则以南昌王为始祖，四时之祭皆用王者礼乐”。由南昌王而为靖江王始祖，这就是“贾雨村夤缘复旧职”。

洪武九年十一月二十八日，朱元璋诏令朱守谦“奉其祖南昌王木主以行”，之藩桂林。十一月二十八，是书中隐写的贾政生日。朱元璋诏令朱守谦之藩，特别强调要奉兴隆街大爷的牌位前往，却把朱文正抛在了桐城或者凤阳——这就是“林代玉抛父进都京”。

都京，指的是石涛的父亲朱亨嘉称帝，改桂林为西京。桂林靖江王城因与南京皇城相仿，以石头修筑，因而又是金陵石头城。

贾雨村要复旧职，谋之如海，林如海就托他把林黛玉送到荣国府。林如海确定了林黛玉启程的日子：“已择了出月初二日小女入都”。出月，即除月，也就是十二月。出月初二是十二月初二，朱守谦接到诏令的第五天就启程之藩。

朱守谦从南京出发，正月二十一日抵达藩府。这就是贾母、薛宝钗的生日，当然，也是贾敏、薛姨妈、林黛玉的生日，隐写的就是靖江王之藩抵达藩府的时间。

林黛玉生日是二月十二，薛姨妈、花袭人也是这一天生日。这天应当是朱守谦正式就位的日子，是花神节。因此，第二十七回就以饯花神隐写了靖江王灭亡。

《明实录·太宗文皇帝实录》记载，永乐元年闰十一月，“乙巳，靖江王赞仪之国桂林”。乙巳日即闰十一月初二，若以平年计，朱赞仪也是出月初二从京城出发，之藩桂林。

崇祯自缢后的第二年，也就是南明隆武元年（1645年）的八月初三，朱亨嘉在靖江王城自称监国。这就是贾母第二个生日所隐藏的玄机，也就是庚辰本中写的“林代玉”。

朱亨嘉称帝这年是农历丙戌年，洪武十五年（壬戌，1382年）八月丙戌，马皇后薨逝。所以，书中要特别写一笔“孝慈县”以隐藏石涛的父亲朱亨嘉做了“黄壤人”。黄壤，即黄肠题凑，石涛以此说其父就是皇帝。

朱亨嘉称帝，以洪武为年号，也就是桂林靖江王取代了朱元璋——这就是“林代玉”。朱亨嘉以洪武为年号称帝，其中一个至关重要的原因，是为先祖正名，他们家才是仁祖的长房，就应当继承仁祖的龙衣而为“洪武”。

“林代玉抛父进都京”，还隐写了石涛的遭遇。隆武二年，朱亨嘉被朱聿键秘密缢杀于连江（玉带林中挂），靖江王城被攻陷之日，王府内官把石涛隐藏在雪洞之中，逃出桂林到湘山寺出家。

雪洞，就是薛宝钗的住处。石涛从雪洞中逃生，是“钗黛合一”的隐喻寓意。林代玉认薛姨妈为妈，也是石涛逃生的一处伏笔。

除了贾母有两个生日外，书中很多人物都有两个甚至三个生日。那么，《石头记》中人物的生日还隐藏着哪些历史真相呢？