“贪嗔痴慢疑”是佛教中非常重要的概念，但它们与日常生活毫无关联。

一，佛学的本质是修行，修行的本质是科研活动。譬如，借假修真，特指借助理论模型这个“假说”，进行理论性推演的科研过程。

二，科研活动中为何会有“贪嗔痴慢疑”这五毒？

想想你修理自家电冰箱的过程。

1）贪=不会修理，也敢打开冰箱，把很多零部件拆下来。

2）嗔=固执己见的按照自己的思路修理，哪怕完全错误也不悔改。

3）痴=会与不会，反正就是喜欢折腾。哪怕再制造一整个冰箱。

4）慢=对修理冰箱没有兴趣，慢腾腾磨洋工。

5）疑=自己没本领，还责怪冰箱设计有问题，要么怀疑某个器件不是原配。反正就是胡思乱想，胡乱猜测。

三，它们为何会覆盖众生本具智慧光明、障碍修行、导致生死轮回的根本烦恼？

1）众生=科研活动中脑海里诞生的众多新生认知。包括新观点、新观念、新思想、新发现等等。

2）众生生死=众多新生认知，有对有错，错误的认知会随着科研活动的推进，不断从脑海里剔除、消亡。佛学称“死亡”。

3）生死轮回=新认知的不断诞生，旧认知的不断消亡，就是所谓的“众生生死轮回”。

4）“众生生死”与老百姓一毛钱关系都没有！

它们诞生在“欲界，色界、无色界”三个方面。

其中:

①欲界=思考问题原因的方面。

譬如，分析冰箱故障原因，产生的新生认知。

②色界=思考问题结果的方面。譬如，分析冰箱使用过程，产生的新生认知。

③无色界=思考问题起因动果相互作用的方面。

譬如，分析冰箱使用方法对与错，好与坏，呵护和野蛮等等对冰箱作用产生的新生认知。

5）佛学中，代表事物起因动果的文字共两组。分别是“无有和空色”。

即:

①无和空=事物起因。

②有和色=事物动果。

③“无有、空色、无色、空有”都代表事物起因动果间的相互作用。

我们常说的“无有众苦=对事物起因动果间相互作用的分析研究，是非常辛苦的事情”。

千万不要让这些组合迷惑。也千万不要“无=勿，空=空洞”来理解佛学。