长治市中心惊现宝藏！元明清建筑交融，这座城隍庙太绝了

九年前国庆长假的记忆还带着焦灼的温度。在长治老城中心兜兜转转，车辆排成长龙，方向盘在掌心攥出汗水，绕着地图上那个标记着"潞安府城隍庙"的红点转了三圈，最终因无处停车而遗憾离去。今年故地重游，惊喜地发现老城更新中，特意在古迹周边规划了新的停车场，这份改变让再次探访的旅程少了波折，多了期待。

穿过车水马龙的现代街道，潞安府城隍庙的飞檐翘角忽然撞入眼帘。作为全国重点文物保护单位第五批入选者，这座古建筑群以一种奇妙的姿态，将六百余年的光阴折叠在青砖黛瓦之间。抬眼望去，整座庙宇坐北朝南，"一进三院"的布局严谨对称，如同翻开一部立体的建筑史书，元、明、清三代的营造智慧层层铺展在眼前。

最南端的六龙壁率先吸引目光。不同于皇家龙壁的磅礴大气，这座琉璃照壁以民间匠人的灵巧心思取胜。六条蟠龙姿态各异，琉璃釉色虽历经岁月磨损，仍能看出当年烧制时的绚丽。龙身鳞片、爪尖锋芒在阳光下微微反光，仿佛下一秒就要破壁而出。照壁之后的宏门，作为庙宇第一道正式入口，门框上的石刻纹样细致入微，牡丹缠枝、祥云瑞兽，无声诉说着古代工匠对吉祥寓意的执着追求。

再往前，一座四柱三楼的木牌楼赫然挺立。卯榫咬合的木构架没有一根铁钉，却在数百年间抵御了无数次风雨侵袭。抬头细看，额枋上的彩绘虽已褪色，仍能辨认出三国故事与神话传说的场景。工匠们用最朴素的矿物颜料，将关羽夜读春秋、八仙过海的画面定格在木纹之间，每一笔勾勒都是对传统文化的虔诚致敬。

跨过山门，玄鉴楼作为明代建筑的代表，展现出截然不同的气质。这座二层楼阁式建筑下层为通道，上层设戏台，精巧的设计体现了实用与审美的完美结合。站在戏楼之下仰头望去，藻井以层层斗拱堆叠成螺旋状，复杂的几何图案仿佛是数学与美学的奇妙交融。据说旧时每逢城隍诞辰，这里便会唱起连台大戏，周围百姓踩着青石板路赶来，戏台上的唱念做打与台下的叫好声，曾是老城最热闹的风景。

穿过宽敞的庭院，终于来到整座庙宇的核心——中大殿。这座元代原构建筑，用震撼人心的空间设计诠释着古人的营造智慧。面阔五间、进深六椽的大殿内，采用减柱法营造出开阔的内部空间，十二根金柱撑起巨大的歇山顶，却不见常见的密集立柱阻碍视线。抬头望向梁架，元代建筑特有的粗犷风格展露无遗：未经精细打磨的原木梁架纵横交错，驼峰、叉手等构件造型简练，每一处交接点都传递着结构力学的精妙。抚摸着被岁月打磨得温润的木柱，仿佛能触摸到七百多年前工匠斧凿的痕迹。

中大殿之后的寝宫，是明代扩建的产物。相较于元代大殿的雄浑，这里多了几分细腻与温情。檐下的木雕雀替刻满人物故事，窗棂以万字纹、步步锦等传统图案装饰，寝宫内供奉的城隍夫妇塑像，衣着纹饰皆按明代服饰制度制作。两侧耳殿里，还陈列着历年修缮时发现的碑刻、砖瓦，每一块残件都记录着这座庙宇的兴衰变迁。

漫步在廊庑之间，清代增建的建筑细节同样值得玩味。屋脊上的琉璃吻兽造型夸张，檐角悬铃随风轻响，彩绘壁画虽已斑驳，仍能看出佛道故事的生动场景。特别引人注目的是献亭前的青石月台，八面围栏上雕刻着二十四孝图，每幅浮雕都配有简短的题刻，将伦理教化融入建筑装饰之中。

这座跨越三个朝代的建筑群，不仅是中国现存规模最大、保存最完整的府级城隍庙，更是一部鲜活的建筑教科书。元代的大气磅礴、明代的精巧雅致、清代的华丽繁复，在这里和谐共生。当指尖划过不同时代的砖石木构，能清晰感受到每个朝代独特的审美取向与技术革新。更难得的是，它至今仍保持着宗教场所的功能，每逢传统节日，当地百姓依然会来此焚香祈福，袅袅青烟中，古老的信仰与现代生活在此交汇。

走出城隍庙时，老城的市井烟火扑面而来。街边小店飘来壶关羊汤的香气，转角处的梆子戏唱腔隐约可闻，穿着汉服的年轻人举着手机在琉璃照壁前自拍。这座屹立在市中心的古建筑群，既守护着历史的厚重，又见证着城市的新生，用三朝屋檐下的时光叠影，诉说着长治这座古城的过去、现在与未来。

在山西平顺县北耽车乡王曲村，一条不宽的村路蜿蜒而过，寻常的农家小院错落分布，乍一看，这里与北方无数个宁静村落并无二致。然而，就在这朴实的村落之中，藏着一处令古建爱好者心驰神往的秘境——天台庵。5月16日，结束观音堂的参观，我们马不停蹄地赶往这里，只为与这座充满神秘色彩的古建相遇，在下午五点前，终于站在了它的面前。

远远望去，天台庵坐北朝南，安静地伫立在那里，没有华丽的飞檐翘角，也不见繁复的雕梁画栋，它的外观甚至可以说是质朴到有些低调。但就是这份低调，反而让人忍不住想要走近，一探究竟。跨过一道小小的门槛，走进院内，首先映入眼帘的便是那座仅存的正殿，它稳稳地建于高0.68米的石砌台基之上，历经岁月的风吹雨打，台基表面已有些许磨损，却依然坚固如初，像是一位沉稳的老者，默默支撑着这座建筑走过漫长的时光。

正殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶的造型简洁大方。屋顶上的琉璃脊饰，在阳光的照耀下，闪烁着微微的光泽，虽已没有初建时的鲜亮夺目，却也为这座古朴的建筑增添了一丝灵动。走进殿内，采用的是彻上露明造的梁架结构，没有天花板的遮挡，梁架结构完全暴露在外，每一根木梁、每一处榫卯都清晰可见，这种设计不仅展现了古代工匠高超的技艺，更给人一种开阔、通透的视觉感受。

细细观察，四椽袱通达前后檐，粗壮的木梁横跨整个空间，承载着屋顶的重量，仿佛在无声地彰显着自己的力量。殿身一周的檐柱，柱头卷杀和缓，没有生硬的棱角，多了几分柔和之美。柱间仅施阑额而无普拍枋，阑额不出头，栌斗直接安放于柱头之上，这样的构造看似简单，实则蕴含着古人的智慧。柱头上的斗拱采用斗口跳的形式，跳头上施横木承檐博，这正是宋《营造法式》中记载的“斗口跳”实例。站在殿内，看着这些精巧的木构件，想象着千百年前，工匠们是如何精心设计、巧妙搭建，才能让这些木头相互咬合，构成如此稳固又美观的建筑结构，心中不禁涌起一股对古代工匠的敬佩之情。

关于天台庵的创建年代，一直以来都存在着争议。门口的简介上写着创建年代不详，只知现仅存的正殿为唐代遗构。然而，近年修缮时发现的墨书题记，却为这座建筑的身世之谜带来了新的线索。题记中记载“大唐天成四年建创立”，大唐天成四年，即五代后唐天成四年（929年），并且还有多次重修的记录。这一发现让部分学者推断，天台庵实际建于五代后唐时期。但无论它究竟始建于何时，不可否认的是，这座殿宇保留着浓厚的唐代风格。从整体的建筑造型，到每一个木构件的细节处理，都能看到唐代建筑大气、简洁、雄浑的影子。

在我国，唐代木结构建筑本就极为稀少，天台庵便是仅存的四座唐代木结构建筑之一。它的存在，对于研究我国寺庙建筑有着不可估量的价值。它就像一本立体的史书，用实实在在的建筑结构和构件，为我们展现了那个时代建筑的特点和工艺水平。与其他同时期或后世的建筑相比，天台庵没有过多华丽的装饰，更注重建筑结构本身的合理性和稳固性，这种返璞归真的建筑理念，在如今追求繁复装饰的建筑潮流中，显得尤为珍贵。