老话说，相由心生。

一个人心里装着什么吧，脸上就会写着什么。

你发现没有？有些人明明五官端正，可你吧就是不愿意多看他一眼。

因为在那张脸上，写满了生活的苦。

而这种苦，看多了会传染，会扭曲，会固化。

最终，消耗你的能量，影响你的判断，限制你的成长。

第一苦：他的“苦”会传染，消耗你的能量

情绪是会传染的，就像平时打哈欠一样。

你跟一脸苦相的人待久了，自己也会莫名地经常感到疲惫。

春秋时期的楚国人卞和，一次他得到一块璞玉，却接连被两代楚王砍去双脚。

他每天抱着那块石头在荆山下痛哭，“三日三夜，泪尽而继之以血”。

路过的人听见他的哭声，都跟着心情沉重。

直到文王即位，命人剖开石头，才发现了和氏璧。

可在这之前，多少人被他那副凄苦的样子影响了心情？

现代心理学证实了“情绪传染”的存在，人的大脑中有镜像神经元，会不自觉模仿他人的情绪。

你看着他愁眉苦脸，那自己的眉头也会不知不觉皱起来了。

他跟你抱怨物价太高、人心险恶、命运不公……

你起初还安慰几句，后来发现他根本不想解决问题，只想找个人听他诉苦。

这就像掉进了泥潭，他不想上来，还非要拉你一起在泥里打滚。

所以，远离一脸苦相的人，不是冷漠，是自我保护。

要知道，自己的能量有限，真的要留给那些值得的人和事。

第二苦：他的“苦”会扭曲，影响你的判断

长期沉浸在苦闷中的人，看什么都是灰色的。

最终，自己非但养成了怨天尤人的习惯不说，他还会把这种扭曲的视角，不知不觉灌输给你。

唐朝诗人孟郊一生坎坷，写尽人间疾苦。

他的诗里写道，“食荠肠亦苦，强歌声无欢”。

吃野菜觉得肠子都苦，勉强唱歌也发不出欢快的声音。

读他的诗你会感受到彻骨的寒，但若身边真有这样一个人，天天对你说“出门即有碍，谁谓天地宽”，你也会觉得天地真的变窄了。

更可怕的是宋朝的吕蒙正，他在《寒窑赋》中写道：“旧榻凝尘，蛛网当户。腹饥则谒富家，身垢则浴清流。”

虽然后来功成名就，但早期自己那种深入骨髓的贫苦记忆，让他的文字始终带着挥之不去的悲凉。

心理学家发现，长期消极的人会出现“选择性注意”：

只看到生活中的负面信息，并不断强化这种认知。

你跟他相处久了，自己也会慢慢开始只盯着生活中不如意的事。

心态悲观的人，你跟他说明明阳光明媚，他非要说“太阳真毒”。

你跟他聊明明细雨浪漫，他只说“天气真糟”。

这种人就像一副墨镜，戴在自己眼睛里，让你看什么都暗了一个度。

所以，远离一脸苦相的人，是给自己的心灵摘下墨镜。

要坚信，世界本来的色彩，需要明亮的眼睛才能看见。

第三苦：他的“苦”会固化，限制你的成长

现实里最可怕的，不是一个人正在受苦，而是他安于受苦，并把受苦当成了生活的常态。

他会用他的经验告诉你：努力没用，改变徒劳。

他觉得这是提醒你及时回头，不要做一些无谓的操作。

战国时期的纵横家苏秦，第一次游说失败回家时。

岂料迎接自己的，是“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”的局面。

如果当时他认同了家人对他的否定，认为自己就是天生的失败者，那么哪里还有后来的佩六国相印？

反观现实中很多人，遇到挫折就一脸苦相，并把这种状态固定下来。

你跟他谈梦想，他说“别做白日梦了”。

你想尝试新事物，他说“我早就试过了，没用的”。

美国心理学家马丁·塞利格曼研究发现，长期处于无助感中的人会形成“习得性无助”：

即使机会摆在面前，也认为自己无能为力。

这就像被拴住的小象，长大后明明能挣脱绳子，却因为小时候的失败经验，再也不尝试了。

一脸苦相的人，就是那个告诉你“绳子挣不断”的人。

所以，远离一脸苦相的人，是给自己的成长解绑。你要相信，你的潜力远超过他的想象。

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人这辈子说到底，选择跟什么样的人在一起，就是在选择什么样的生活方式。

一脸苦相的人，心里装满了过去的伤痛，看不见当下的美好，更不相信未来的可能。

而余生珍贵，我们更应该理性地把自己的生活交给这样的圈子。

那些能在困境中依然保持微笑的人；

那些看见乌云却相信阳光会出来的人；

那些自己过得不易却仍能温暖别人的人。

这不是势利，不是自大，不是狡猾，而是清醒，是聪明。

因为我们来到这个世界，是为了活出生命的精彩，而不是陪着别人在苦海里沉沦。

愿你我的身边，多是带笑的脸庞，毕竟这辈子吧，我们跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人。