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胡适和鲁迅的百年之争!孙悟空到底起源于印度还是本土?这背后何止是猴子的国籍问题?
1923年冬，北京城南的补树书屋炉火正旺，鲁迅正在阅读胡适的《西游记考证》。文章中，那位哥伦比亚大学博士试图证明孙悟空的"印度血统。不久后，鲁迅正式回应胡适，强调《西游记》受唐人小说影响更大。从此，孙悟空的出身问题...
著名科学家爱因斯坦曾在日记里写下：中国人“智力低下”、“劣等民族”、“像牲畜一样
著名科学家爱因斯坦曾在日记里写下：中国人“智力低下”、“劣等民族”、“像牲畜一样”，世界上最伟大的科学家公开嘲讽中国，中国人为什么不生气？翻开那一本直到2018年才公之于众的游记日记，如果不看署名，你或许会以为这是某个傲慢的殖民者在发泄旅途的怨气。但令人愕然的是，执笔者竟然是那位头发蓬乱、象征着人类智慧巅峰的阿尔伯特·爱因斯坦。在1922年的那个秋冬之交，这位科学巨匠在那艘开往日本的客轮上，透过舷窗或是趁着在香港和上海短暂停靠的间隙，匆匆瞥了一眼那个处于至暗时刻的东方古国。遗憾的是，这位在物理学界能够洞察宇宙引力波的天才，在面对这片遭受重创的土地时，却没能看穿表象背后的沉重。他戴着一副属于那个时代欧洲知识分子特有的“有色眼镜”，将满眼的苦难极其刻薄地解读为了“愚昧”。他笔下的记录极其刺耳，甚至带着生理性的厌恶。在他眼里，那些为了生计在码头上拼死挣扎的苦力，不仅“肮脏”而且“迟钝”。看着底层百姓为了生存而在此起彼伏的叫卖声中进食，他刻薄地形容那姿势“像动物一样”，甚至还要讽刺一句那是“像欧洲人在树林里解决生理需求”。在他那本在此后近百年都作为私密吐槽本的日记里，中国人成了“即便像马一样劳作也不知痛苦”的机器，甚至是一个繁殖力旺盛、如果在未来取代了其他高贵种族会让人感到遗憾的“低等群体”。那几天的走马观花，爱因斯坦显然只看到了皮肉之伤，却未能触及骨血。他把彼时军阀混战、列强环伺下民众的木讷，归结为种族智力的低下。他看见了路边乞丐的麻木眼神，却看不见那个时代中国知识界正在燃起的思想烈火。就在他抱怨这里“缺乏逻辑思维天赋”的同时，像竺可桢这样的学者正在这片废墟上建立起亚洲第一座气象站，而鲁迅那支如匕首般的笔正试图剖开国民的劣根性。爱因斯坦只看见了那个“衣衫褴褛的生病巨人”，却断言他永远无法站立。然而，评判历史人物如果只盯着他在私人角落里的碎碎念，未免失之偏颇。这正是人性的幽微复杂之处。一个私下里写着种族偏见文字的人，在历史的大是大非面前，却做出了截然相反的选择。这种分裂，恰恰是我们今天能够客观审视这段公案的关键。随着对东方局势了解的深入，尤其是当法西斯的阴云开始笼罩世界，爱因斯坦收起了他在日记本里的那些傲慢与轻蔑。当日本军国主义的战车碾碎这片土地的宁静时，当初那个嫌弃中国“脏乱”的过客，变成了西方世界里最早站出来大声疾呼的援华者之一。并不是他在日记里虚伪，而是他的良知战胜了那个时代的文化偏见。1937年，为了声援被捕的“七君子”，他毫不犹豫地在联署声明上签下了自己的名字。1938年，他和罗素联手向全球呼吁援助中国，甚至在美国纽约亲自组织募捐，将自己的签名照片寄给中国留学生去义卖筹款。他在公开场合坚决拒绝了来自日本学术界的邀请，用实际行动在这个古老民族最危难的关头选边站队。即使是那个曾在日记里被他鄙夷为“像是只会繁衍的群居动物”的族群，当真正面临屠刀时，他展现出的是作为一名人道主义者最纯粹的悲悯与义愤。他后半生致力于反核、反战，甚至拒绝了以色列总统的高位，这些公开的丰碑，终究比那一两句私下的牢骚更为厚重。那么，今天的我们为什么不再为了那些百年前的侮辱性文字而暴跳如雷？不是因为遗忘，而是因为真正的强大从来不需要通过别人的赞美来确证。那一页日记，就像是一面布满灰尘的旧镜子，照出的是一百年前那个贫穷积弱、任人宰割的旧影像。对于那个影像，爱因斯坦的描述虽然刻薄得令人不适，但不得不承认，他所厌恶的“脏乱差”和“麻木”，确实是当时一部分客观存在的惨痛现实。我们坦然面对那个伤疤，因为那道伤口早已愈合，并且长出了最坚硬的铠甲。最具讽刺意味，也是最响亮的回击，来自时间的验证。爱因斯坦曾在日记中断言中国人没有搞科学的逻辑能力，认为这个种族注定与复杂的理性思维无缘。如果他能穿越时空回到今天，看看黄浦江畔那个曾经让他只看到苦力的码头，如今已是摩天大楼林立的金融中心。看看这个他眼中“反应迟钝”的民族，如今拥有全球最庞大的工程师队伍，在量子计算、人工智能标准制定、空间站建设这些代表人类最高智慧的领域里领跑。当年被认为“只能像机器一样干活”的人们，正在把全世界最复杂的桥梁架上云端，把高铁网铺满大地。这种翻天覆地的现实，比任何言语上的辩驳都要有力千百倍。最好的反击，不是冲着一个已故老人的画像愤怒嘶吼，而是活成了他当年认定你“绝对不可能成为”的样子。我们可以把爱因斯坦那几页充满偏见的日记，视为那个殖民主义盛行时代西方视角的一个标本，理解他的局限性，嘲笑他的误判，但不必否认他在物理学上的神格，也不必抹杀他在抗战时期伸出的援手。信息源：《爱因斯坦这么歧视中国人为什么我们不群起而攻之》中国经济网
《红楼梦》索隐派错在哪里?鲁迅先生如是说
鲁迅先生在他写的《中国小说史略》第二十四篇《清之人情小说》里专门介绍了红楼梦。在文中，鲁迅先生说：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。也就是说红楼梦是作者曹雪芹根据亲身经历写的，重在写实。在...
鲁迅先生:有了丈夫,有了情人,有了儿女,而后真的爱情才觉醒
最近看到一篇文章叫《寡妇主义》，鲁迅先生谈到了爱情这件事。这是鲁迅先生少有谈到爱情的文字。网上看到很多关于爱情的文字，大多数是错的。看到鲁迅先生说：“在女子，是从有了丈夫，有了情人，有了儿女，而后真的爱情才觉醒...
复旦大学教授陈果曾说：“最傻的女人就是跟了一个什么都没有的男人，钱也不行，人也不
复旦大学教授陈果曾说：“最傻的女人就是跟了一个什么都没有的男人，钱也不行，人也不行，爱也没有，时间也不陪伴，脾气还大的不行。他把你逼疯，又冷静地看着你发疯，还要站在道德制高点指责你情绪不稳定。到最后，泼妇是你，精神病是你，不想好好过日子的还是你。你说你图啥呢？”这世上最亏本的买卖，不是投资失败，不是创业破产，而是把一生押在一个不值得的人身上。你以为的牺牲，在他眼里是理所当然；你以为的忍耐，在他心里是软弱可欺。1.爱不是扶贫，婚姻不是慈善多少女人，活成了婚姻里的“债主”——付出一切，却连一句“谢谢”都换不来。张爱玲说：“爱一个人会卑微到尘埃里，但没人爱尘埃里的你。”你省吃俭用替他攒首付，他嫌你斤斤计较；你熬夜等他应酬回家，他笑你疑神疑鬼。到最后，你连生气的资格都没有，因为一句“你变了”，就能让你百口莫辩。2.情绪稳定？不如先让他“人”稳定男人总爱说“你要情绪稳定”，可真正的稳定，是有人托住你的崩溃。鲁迅在《伤逝》里写：“人必生活着，爱才有所附丽。”连基本尊重都给不了的人，凭什么要求你永远温柔？你发火是泼妇，他发火是真性情；你流泪是矫情，他沉默是成熟。这样的双标，早该撕碎了扔进垃圾桶。3.图啥？图的是及时止损的清醒《小王子》里说：“审判自己比审判别人难得多。”婚姻里最可怕的不是遇人不淑，而是明知是坑，还骗自己“跳久了就习惯了”。亦舒有句话一针见血：“一个人可以捱穷，两个人就不行，因为会忍不住把自己的穷怪罪给对方。”与其在烂泥里打滚，不如学学壁虎——该断尾时，绝不犹豫。
鲁迅笔下的北大校花马珏:拒当文坛花瓶,用一生活成真女神
消息一出，男生宿舍的情书堆成小山，连向来冷峻的鲁迅，都在日记里27次写下她的名字，直言“这姑娘文才实在难得”。有人说她靠颜值出圈，可胡适读过她的文章后拍案叫绝：“比同龄男生多了三分灵气，五分真诚”；有人盼她成文坛...
最有鲁迅情调的小说,是这一篇
提起鲁迅小说中的人物，我们会想到祥林嫂、孔乙己、阿Q…深入人心的形象很多，但我们很难找出一个呈现“鲁迅”本人形象的人物。重读《在酒楼上》和《孤独者》两篇鲁迅小说时，学者许子东从中发现了“鲁迅”本人。他认为，《在...
明思#我崇拜鲁迅，并读过他的不少文章，选入教材更要读，因为当过教师，这是教学需
明思#我崇拜鲁迅，并读过他的不少文章，选入教材更要读，因为当过教师，这是教学需要呀。不过在所读的文章里，似没见过这八句话，是鲁迅说的吗？还是互联网时代习惯的移花接木？无论是不是，这八句话讲得太好，引人深思。当下...
汪静之:被鲁迅、胡适盛赞的湖畔诗人,如何成为新诗先行者?
诗集的原稿由鲁迅审阅并修改，最终由上海亚东图书馆出版，朱自清、胡适等人为诗集作序。众多文坛大佬为汪静之的诗集背书，无疑是对汪静之诗歌创作的极高评价。《蕙的风》一经问世，便在当时的文学领域掀起轩然大波，并在随后的...
鲁迅的侄孙,许绍雄,香港背景最强的TVB金牌绿叶亲戚圈全梳理
姑爷爷：鲁迅，周树人，不用介绍。姑婆：许广平，（是他的亲姑婆。到现在，他跟鲁迅后人还有联系）。九十年代广州电视台还拍了部30集的电视剧叫《千秋家国梦》，专门讲这许家百年起起伏伏。妻子：龙嬿儿，顺德进士龙应时后代，...
再读鲁迅的《故乡》皇权专制的阴影,看不见的牢笼与精神的奴役
鲁迅的《故乡》创作于1921年，最初发表于《新青年》杂志第九卷第一号，后来收入小说集《呐喊》。《故乡》以游子归乡的经典叙事展开，却颠覆了传统还乡文学的情感模式。叙述者“我”从“远哉遥遥的异地”归来，怀揣着对故乡的...
再读鲁迅的《祝福》精神奴役的完成,从外部规训到自我规训
鲁迅的《祝福》最初发表于1924年3月，后收于《彷徨》文集。故事很简单，讲的就是祥林嫂的半生事迹。通过她在鲁镇的遭遇，揭示了封建礼教"吃人"的本质，成为五四新文化运动中最为深刻的启蒙文本之一。祥林嫂的命运轨迹构成了一...
