《沁园春·雪》乃最能说明问题:其最异之处,主题不一样,不是常见的抒情,甚至不是“以诗入词”的明志,没法归类——真正的“代
小人也没那么好当,自我催眠的本事须大到出奇——这才能全不把前半生听到的良言当回事,全不把那些爱你、有恩于你的人当回事,全
传承什么样的正义呢?至少至少:大一统——凡史书皆书“正朔”,皆最尊大一统之人而最斥分裂之人。割据可以,权宜之计,不可不存
是的,周济这样的人、这样的作品,其实提供了另一条路——一条供我们真正零距离、指纹贴指纹地感触那段最悲伤的历史的路。即此,
还是那话,现代人骂的真没什么意思,不仅该骂的都骂过了,古人骂的还格外戳人肺管子。然而,还须问,古今之骂有何不同?——可以
——快哉快哉!快哉啊……多想你老兄今天还在,多想借你的擎天神笔,好好写写中华民族新时代的奇观,三峡大坝、青藏铁路、港珠澳
——孔子讲礼吗?太讲礼了,但他更讲礼的本质,更讲真正的礼应该长什么样子……其更深层次的考量或是,礼本于理,本于情理二者的
回到孔门师生身上,哪些是人生的必考题、必做题呢?名利就是,尤其是对那些本已成名而将欲继续向上爬的学生。所以啊,孔老师真不
何为“以直报怨”?该生气就大大方方生气,据理任情以反击——我的情感反应抑亦声明了我的道义大纲,这世上确然存在着“正义的情
姚老师诺大一团学问,写之却全无学究气,看不出技法的痕迹,实则赋、比、兴一个也不少。您不正就是那只秋蝶?缘起于“比”,成形
于此,孔子实则赋予了仁、士、君子之类的范畴更广阔的外延——那可不只是管好自己的行为和内心就够了,要“大有为”,要以惠及无
学之,问之,行之,改之,复以学之……不要炫耀,不要好为人师。——总之是既不惮于“溯洄从之,道阻且长”,百折不挠,积极果敢
假大空话吗?我们平凡人也是该讲究之时才讲究;及至走出家门、拼命苦干,世界便进入了乱纪元,便不要再“怀居”……根本上,实事
这里也有历史性的因由,其:清朝这个朝代过于不怪,乃至“无趣”……值此保守因循的衰年,一个“全面变法者”自是显得格格不入—
二者,贺双卿怕是比李清照还要天才。后者生也苦,但好歹被爱过,好歹在早年接受过古今最好的家教;前者却仅凭独倚私塾的篱墙之外
综上,孔子的军事观点大约是什么样的?一者,正确看待战争……二者,善战者无赫赫之功……都在平时的备战里……三者,不断思考并
所以,当年毛主席为岸英烈士默默流过的那些泪,所为那般?一者,当然为了那是他的孩子啊——一个最苦、最难,又长得最像自己的孩
至此,不妨再多想一步,如:今天的“中道”具体可以怎么做?实在守不住它的话,做个狂者还是做个狷者?推而再思,儒家何必翻葫芦
纳兰之外,几人竟以“悼亡”作为一生写作的母题?遥自《诗经·绿衣》,悼亡的名篇固然多——苏轼、贺铸皆写悼亡,陆游的悼亡亦极
“语言的力量”深有可思,在今更是——信息技术早已赋予了语言空前强大的破坏力或建构力。至少至少,须时刻注意那些过度卖巧兼过
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