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淇奥漪漪的文章
《心若空时舟自渡，念若轻时路自宽；身若虚时天下容：无执故无失，无求故无惧，无我故
《心若空时舟自渡，念若轻时路自宽；身若虚时天下容：无执故无失，无求故无惧，无我故
《人生三境赋——从谋生到谋心，从向外求到向内安》 尘寰碌碌几曾休，逐利争名空白
《人生三境赋——从谋生到谋心，从向外求到向内安》
尘寰碌碌几曾休，逐利争名空白
《修己身，养己心，渡己命》 道本无言却有言，五千言里见真诠。 修身为本德为基，
《修己身，养己心，渡己命》
道本无言却有言，五千言里见真诠。
修身为本德为基，
《日月如梭，古今一瞬；随缘放旷，当下即真》 日出东海落西山，愁也一天喜也一天。
《日月如梭，古今一瞬；随缘放旷，当下即真》
日出东海落西山，愁也一天喜也一天。
《心安茅屋稳，性定菜根香；世事多纷扰，静者自得之》 世事纷纭乱如麻，心浮气躁总
《心安茅屋稳，性定菜根香；世事多纷扰，静者自得之》
世事纷纭乱如麻，心浮气躁总
《空想误此生，实干方有成：不怨天，不尤人，修己以敬，行己以勤，立德以恒》 世人
《空想误此生，实干方有成：不怨天，不尤人，修己以敬，行己以勤，立德以恒》
世人
《世味年来薄似纱，谁令骑马客京华》 拔毛非吝啬，贵己乃全真。 不逐浮云去，方为
《世味年来薄似纱，谁令骑马客京华》
拔毛非吝啬，贵己乃全真。
不逐浮云去，方为
《万丈红尘，一梦浮生；千古风流，终归寂静；顽石有泪，绛珠无情：红楼一梦醒何处，西
《万丈红尘，一梦浮生；千古风流，终归寂静；顽石有泪，绛珠无情：红楼一梦醒何处，西
《空船渡世：不怨天，不尤人，不怜影，不囚心，自逍遥》 方舟一叶渡江津，触我虚船
《空船渡世：不怨天，不尤人，不怜影，不囚心，自逍遥》
方舟一叶渡江津，触我虚船
《祸福同源，善恶一炁；苦乐双生，迷悟一念》 祸福无门，惟人自召； 善恶之报，如
《祸福同源，善恶一炁；苦乐双生，迷悟一念》
祸福无门，惟人自召；
善恶之报，如
《守心自洽说》 大辩不言自澄明，大巧若拙本天成。 止谤何须辩千口，修身但向寸心
《守心自洽说》
大辩不言自澄明，大巧若拙本天成。
止谤何须辩千口，修身但向寸心
《天命自破，心牢自囚；一念觉迷，万局皆休；静观自在，动破乾坤；非破世局，乃破心囚
《天命自破，心牢自囚；一念觉迷，万局皆休；静观自在，动破乾坤；非破世局，乃破心囚
《花未全开，月未全圆：心静则明，水静则清，人静则慧，事静则顺》 世人皆慕刚强名
《花未全开，月未全圆：心静则明，水静则清，人静则慧，事静则顺》
世人皆慕刚强名
《莫愁千里路，自有到来风；但行当下事，何忧百年身》 杞人忧天坠，废寝复忘餐。
《莫愁千里路，自有到来风；但行当下事，何忧百年身》
杞人忧天坠，废寝复忘餐。
《道法自然：莫向外求，修己即是顺应；莫强人意，守中便是合天；莫忧外变，笃定自引乾
《道法自然：莫向外求，修己即是顺应；莫强人意，守中便是合天；莫忧外变，笃定自引乾
《心如明镜，万物皆影；山河大地，一灵独觉》 云何求外物，认贼作本心。 逐影不知
《心如明镜，万物皆影；山河大地，一灵独觉》
云何求外物，认贼作本心。
逐影不知
《天道：日月行焉而不言，地道：万物载焉而不辞，人道：良心存焉而不昧》 乾坤定位
《天道：日月行焉而不言，地道：万物载焉而不辞，人道：良心存焉而不昧》
乾坤定位
《豁达赋·心海平波》 天地本寄客，何苦逐浮华 江月随舟转，山云共鸟斜 荣枯原上
《豁达赋·心海平波》
天地本寄客，何苦逐浮华
江月随舟转，山云共鸟斜
荣枯原上
《观澜录》 木叶辞柯非有意，江潮赴壑岂无程 云开月现元非物，沤灭潭空本自平 偶
《观澜录》
木叶辞柯非有意，江潮赴壑岂无程
云开月现元非物，沤灭潭空本自平
偶
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