对「乐」的解释，其实在「史记.乐书」中解释的已经很完整了
它的确就是用来宣化感怀民众的，与礼一内一外，一柔一刚，所以礼乐总是一起提的
「礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也」
「先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而返人道之正也」
「乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉」
「君子返情以和其志，广乐以成其教」
以上这些都可以说明，古人是用乐来宣传教化民众，移风易俗的
为什么要用乐呢？
因为乐可以感动人心
「乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也」
「乐者，心之动也」
「君子动其本，乐其象，然后治其饰」
「治乐以治心」
「乐也者，动于内者也，礼也者，动于外也者」
其中还提到了有六感，哀心，乐心，喜心，怒心，敬心，爱心。不同的感会产生不同的结果，所以说「先王慎所以感之」
由此，通过不同的乐，也能知道其政若何。「是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政」
「治世之音安以乐，其正和，乱世之音怨以怒，其正乖，亡国之音哀以思，其民困」
诸位，其实如果从社会心理的角度来分析，大治之世社会会团结向上，乱你国的就会挑拨大家纷争不断，怨以怒，而亡你国的则会让人们对未来抱有悲观情绪，哀以思.....
可以吧？ 所以「乐」的确就是大众传播学，媒体宣传学了，会影响社会心理的
我再补上几页隋书和金史关于「乐」的介绍，当然，他们都还是仅限在音乐之上了，但有趣的是，你可以看到每个朝代都有自己的乐器创造，比如隋书中记录有「四通」「十二笛」，金史中则有「三弦琴」「九弦琴」
其中隋朝的四通非常令人惊讶，因为它的长度非常长，基本都是五六尺长，甚至还有八尺长的，其中会用一两百根丝做弦，每个音律都有一两百根弦，每个通又只有三个音律，四个通合一起才能是完整的十二块律，我想象不出来这会是什么情况了，但是你可以看到在隋朝能有这么大型并且复杂的乐器...这连钢琴都比不上了
最后，「淮南子」中也有谈到「乐」的部分，基本和「史记」中的保持了一致，只是更加强调了每代都应按自己的特点制定礼乐，不必拘泥先王之制
「制乐足以合欢宣意而已」
「圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本，政教有经，而令行为上，苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧」
「不以内乐外，而以外乐内，乐作则喜，曲终则悲，悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平」
淮南子也批评了儒家
「夫三年之丧，是强人所不及也」
「乱国则不然，言与行相悖，情与貌相反，礼饰以烦，乐优以淫，崇死以害生，久丧以招行，是以风俗浊于世，是故圣人废而不用也」
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