心学经典，知行合一

我的私人书单 著名学者郭沫若先生曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。 王阳明出生于明朝中叶，一个社会动荡不安、政治腐败盛行、学术风气衰微的时代。他自幼胸怀成为圣贤的崇高理想，并以解救天下苍生为己任，创造出了令人瞩目的功绩与学说。王阳明的人生道路曲折多难，他多次科举不第，及第入仕后，在担任兵部主事期间，因反对宦官刘瑾等人的擅权专政，被贬为龙场驿丞。此后，他受到朝廷重用，在平定叛乱中屡建奇功，被封为“新建伯”，并官至南京兵部尚书。 在学术思想方面，他钻研朱熹“格物致知”的儒家思想，对“存天理、去人欲”之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，“心学”才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说，并将其发扬光大。 纵观王阳明的生命历程，尽管他历经坎坷，但其功绩显赫、学名远扬，成为中国历史上在立德、立功、立言三个方面均有卓越成就的伟大人物之一。 王阳明的心学思想体系大致可划分为三个部分：心即是理的人生论、知行合一的认识论以及致良知的修养学说。 其中，“心即是理”是心学的基本观点，认为心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物。王阳明强调人心是根本问题所在，是产生善与恶的源头，一切外在的行动与事物皆受思想支配，统一于心。 针对当时社会存在的言行不一问题，王阳明提出了知行合一说，对朱熹的先知后行知行观进行了纠正。他主张知与行不可分割，知是行的主导，行是知的实践；知是行的开始，行是知的完成。总之，知必行，行必知。 在致良知的道路上，王阳明进行了长期摸索，他将其形容为“从百死千难中得来”，是“千古圣贤相传的一点儿真骨血”。良知为人人所具备，而致良知则是让心回归“无善无恶”的明洁本真状态，通过主体的意识达到自我道德的修养与行为的规范。因此，致良知被视为王阳明心学中的核心部分。