1873年3月25日。丰家营（冯家营）。晴暖如昨。大熊猫正传 在参加完庆祝圣母领报节的宗教仪式后，我与维迪神父一同前往参观一座墓地——它不仅受到当地基督徒的敬仰，甚至连附近的异教徒也心怀尊崇。大约两个世纪前，第一位将基督教信仰带入这片土地的传教士就长眠于此。尽管传说中已无人记得这位“使徒”的名字，但墓碑上的中文铭文记载，他是一位隶属耶稣会的法国神父（我后来得知他是阿维尼翁出生的法布尔神父）。 汉中河谷所有的基督徒社群皆起源于他，他在此地留下了“圣者”的声誉。因此，无论是异教徒还是信徒，每日都会念诵他的名字，病人——无论信教与否——都相信他的代祷之力，纷纷前往他的墓前祈祷。人们还赋予他诸多“神迹”……但我发现这些传说未必可信。 例如，相传在迫害时期，一位敌视基督徒的官员曾下令凿毁刻有中文铭文的墓碑。然而，第一锤落下时，墓碑竟开始“流血”，最终迫使人们放弃了亵渎之举。如今，人们仍指着裂缝边缘，称那是“圣血”染红的痕迹。 而我亲眼所见的事实是：这块石头（一块垂直插入土中的大型平行四边形大理石）确实有一道横向裂缝，缝隙边缘因某种外来物质而呈锈红色，而非血红色。这种物质不过是氧化铁——在这片石灰岩中含量丰富，雨水溶解后渗出，才让裂缝边缘染上了颜色！……幸好，这位汉中使徒的圣德声誉，建立在比这更可靠的根基之上。 另一个体现当地人（甚至异教徒）对“范神父”（当地人对这位传教士的俗称）尊崇的证据，是秦岭某峡谷中一座为他而立的佛寺，由僧人主持。当地传说如此描述：“某日，这位圣者行经群山，挑夫拒绝继续跟随，称此路常有老虎出没，行人必死无疑。神父说：‘不必害怕。’他祈祷后，为群山祝圣……”据说自那以后，这片区域再无旅人葬身虎口。因此，人们为他修建了祠堂，供奉着一尊多少带有天主教神父祭服形象的雕像，胆怯的路人每日都会在此祈祷。 由于我并未亲至传说中的地点，以上故事皆为耳闻，既无法保证其真实性，亦不敢确认“汉先贤”祠堂是否存在…… 晚餐后，我返回光化院，为明日的化石山考察做准备。今日的行程中，我只收获了一只可爱的小乌龟——背甲布满斑点，细尾修长，或许是Emys属（泽龟）的幼体…… 翻译说明： 1. 文化语境：文中“圣母领报节”（3月25日）、“耶稣会士”等宗教元素，结合晚清汉中地区的天主教传播背景，保留历史真实感。 2. 科学观察：作者对“圣血”的地质学解释（氧化铁），体现19世纪博物学家的实证精神，译文通过细节对比（锈红vs血红）强化这一视角。 3. 民俗传说：传教士故事反映基督教与本土信仰的融合（佛寺供奉神父雕像），译文以“圣者”“祝圣”等中性词保留跨文化张力。 4. 生物记录：末句“Emys”保留拉丁学名，符合博物学日记的严谨性，括号内“泽龟”为常见属名注释，便于理解。 （日记未完，次日将赴化石山考察，敬请期待后续……）
