段誉为啥主动退位，出家为僧？   这事儿得从他骨子里的性子说起，段誉打小就不是恋栈龙椅的人。别人生在皇家，三岁学帝王术，五岁练制衡权，他倒好，躲在大理皇宫的书库里抄佛经，要么就溜出宫外看苍山洱海。   他伯父段正明逼他学一阳指，他宁愿装病也不肯动武，后来逃去无量山，不是为了争什么世子位，纯粹是想躲开朝堂上的弯弯绕。这种骨子里的散淡，注定了他当皇帝只是“赶鸭子上架”，而非心甘情愿。   真坐上皇位那天，段誉没觉得风光，反倒浑身不自在。龙袍太沉，冕旒晃得眼睛疼，朝堂上大臣们说的那些“陛下圣明”，听着比鸠摩智的佛经还刺耳。他本来想凭着一腔仁心治天下，比如减轻边境百姓的赋税，整治贪官污吏，可刚提出来就被国相高泰明顶了回去。   高家人握着大理的实权，从他爹段正淳那时候起，段家就只是“有国无权”的空架子，高泰明当面就说：“若无我高家保主，主子早成崖下鬼。”这话像根刺，扎得段誉心口发闷，却没法反驳——高氏家族的势力盘根错节，连军队都握在他们手里，他这个皇帝，顶多算个“盖章工具人”。   最让他寒心的是朝堂上的算计，连自己的儿子都卷了进去。高氏子孙为了争权，各自拉拢他的儿子们，大皇子依附高智昌，二皇子靠着高泰运，本来和睦的兄弟，见面就跟仇人似的。有次两个皇子为了争夺盐铁专卖权，在朝堂上吵得面红耳赤，甚至拔剑相向，段誉拍碎了龙案都喝止不住。   他看着儿子们狰狞的脸，突然想起自己当年追着王语嫣跑的时候，虽然痴傻，却活得干净。那些江湖上的日子，不管是在无锡松鹤楼和萧峰拼酒，还是在灵鹫宫和虚竹结拜，都比朝堂上的尔虞我诈痛快百倍。   情感上的失落，更是压垮他俗世念想的最后一根稻草。不管是最初魂牵梦萦的王语嫣，最后还是回到了疯癫的慕容复身边，还是木婉清、钟灵这些真心待他的女子，也没能填补他心里的空落。他曾在曼陀山庄亲眼看着父亲段正淳和一众情人身死，亲耳听见刀白凤说出他的亲生父亲是段延庆——那个当年被段家逼得身残志坚的恶人。   这桩身世秘闻像盆冷水，浇灭了他对“皇家血脉”的所有敬畏，原来所谓的龙子龙孙，不过是一场恩怨纠葛的产物。后来他看着后宫的妃嫔，朝堂的臣子，总觉得这些人和事都像镜花水月，不如佛经里的“诸法空相”来得实在。   而且在大理，帝王出家本就不是什么新鲜事，反倒像段家的“传统”。他伯父段正明被高升泰夺权后，去崇圣寺当了和尚；他爹段正淳禅位后，也循着旧例剃度出家。整个大理国三百年，二十二位皇帝里有十位都遁入空门，有的是被逼无奈，有的却是真心向佛。   段誉小时候常去天龙寺听枯荣禅师讲经，那些“放下执念”“超脱轮回”的话，早就在他心里扎了根。现在朝堂束手束脚，家庭鸡飞狗跳，佛门反倒成了最安稳的归宿——就像当地歌谣唱的，“帝王出家，犹在家，举国敬菩萨”，出家后不用管政事，还有人供奉，比当傀儡皇帝自在多了。   他在位四十年，不是没努力过。曾派使者去北宋进贡，换来了“大理国王”的册封，让百姓免受战乱；也曾亲自去边境安抚反叛的部落，靠着自己的仁厚化解过几次危机。可高氏的专权像块巨石，他推不动也搬不开。   高智昌死后，他还得亲自去高家做法事安抚；高氏横征暴敛引发民怨，最后背黑锅的还是他这个皇帝。久而久之，他就累了，觉得与其在龙椅上熬着，不如把皇位传给早已被高氏认可的儿子段正兴，自己去寺庙里了却残生。   退位那天，段誉没穿龙袍，还是像年轻时那样穿了件青衫，背着简单的行囊去了崇圣寺。寺里的住持早为他备好剃度的法器，他看着铜镜里的自己，两鬓已斑白，想起无量山的琅嬛福地，想起松鹤楼的酒，想起萧峰和虚竹的笑脸，突然笑了。剃刀落下，三千烦恼丝随风飘散，他终于不用再做段皇帝，只是一个叫“誉僧”的和尚。   后来有人说他傻，放着江山不坐去当和尚，可只有他自己知道，青灯古佛旁的安宁，比龙椅上的虚名，更对他的胃口——他这辈子，求的从来不是权力，只是一份干净自在罢了。