这是1981年一名鄂伦春族猎手击中了一只大驼鹿。他骑着马兴冲冲地赶到现场。这只驼鹿身体庞大，足有三四百公斤，爬着一动不动。驼鹿是鄂伦春族人冬天主要的食物来源。当时，驼鹿虽然是国家保护动物，但每年分配一定指标准许捕猎。 这张定格在1981年的老照片，藏着大兴安岭深处鄂伦春族最真实的生存记忆，也记录着一段特殊的历史背景。照片里的猎手身着鄂伦春传统的狍皮袄，头戴皮帽，胯下的骏马踏着厚厚的积雪，脸上藏不住踏实的欢喜。这份欢喜，不是肆意捕猎的得意，而是一个狩猎民族，在漫长寒冬里，终于为全家寻到活命口粮的安心。 鄂伦春族世代生息在大兴安岭的密林之中，千百年来以狩猎为生，是我国最后一个放下猎枪的少数民族。在机械化种植、商品粮流通尚未覆盖到深山的年代，狩猎不是消遣，不是牟利，而是鄂伦春人唯一的生存方式。大兴安岭的冬季漫长而酷寒，最低气温能突破零下四十摄氏度，山林被大雪封冻，野菜、浆果绝迹，家禽养殖难以普及，驼鹿、狍子这类大型野生动物，就是鄂伦春人熬过寒冬的核心依靠。 三四百公斤的驼鹿，在当时就是全家的“过冬粮仓”。鲜鹿肉可以腌制风干，储存一整个冬天；鹿皮能缝制御寒的衣裤、靴帽，抵御深山的刺骨寒风；鹿筋、鹿骨可以制作生活用品和简易工具，全身上下没有一点会被浪费。鄂伦春猎手从不会贪心滥捕，他们传承着祖辈留下的规矩，只猎取成年野兽，不碰幼崽，不杀怀孕的母兽，取之有度，与山林生灵保持着微妙的平衡。 1981年，我国的野生动物保护体系正逐步完善，驼鹿被列入保护动物名录，国家严禁无节制的商业捕猎和乱捕滥杀。但政策制定时，充分考虑到了鄂伦春族的传统生计和民族特殊性，没有一刀切地禁止所有狩猎行为，而是采取了定向分配捕猎指标的方式。每年根据山林生态承载能力，核定少量合法捕猎额度，专门分配给世代以狩猎为生的鄂伦春家庭，这是兼顾生态保护与少数民族生存需求的务实之举。 照片里的猎手，正是在合法指标内完成的捕猎，这既符合当时的国家政策，也遵循着民族的生存传统。他策马奔向驼鹿的脚步，藏着一个家庭的希望。在那个物资匮乏的年代，这一头驼鹿，能让老人孩子整个冬天不用忍饥挨饿，能让一家人穿上暖和的皮衣，平安度过大兴安岭最难熬的时节。 很多人用当下的生态保护标准，去评判当年的场景，其实是忽略了历史背景和生存现实。鄂伦春族从来不是山林的破坏者，他们生于山林、长于山林，比谁都懂得守护自然的重要。他们的捕猎是为了活下去，而不是为了利益滥杀，这种生存需求，与后来的非法盗猎有着本质的区别。 随着时代发展，国家为鄂伦春族规划了新的生活出路。政府帮助他们下山定居，建起房屋，开垦农田，发展养殖和林下经济，越来越多的鄂伦春人主动放下猎枪，从山林猎手变成了护林员，日夜守护着大兴安岭的生态。曾经赖以生存的狩猎技艺，渐渐变成了民族文化记忆，驼鹿等野生动物也在严格的保护下，种群数量逐步恢复。 这张老照片，不该被误读，更不该被片面指责。它是一个少数民族的生存印记，是国家民族政策与生态保护协调发展的历史见证，也是人与自然相处方式变迁的真实缩影。我们尊重当下的生态保护理念，更该理解特定历史时期，弱势群体为了生存做出的努力。 鄂伦春族从狩猎求生到护林守山的转变，是时代的进步，也是民族的新生。而这张1981年的照片，永远定格了那段不该被遗忘的岁月，让我们看到一个民族对自然的敬畏，对生存的坚守。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。