癸酉本《石头记》极大概率是假的，为什么还会有人愿意相信？

发现大多讨论都是基于早期的癸酉本内容，实际上现在最新的癸酉本的研究已经和之前有一定出入。王晓丰（之前天涯上的v哥掰慌）自称一直在追查癸酉本的下落并有很大发现，他出版的红皮癸酉本和新书曹雪芹1690都有提到他最新的研究成果。我在这里只转述一些他的最新发现，至于是否相信他请自行判断。

所谓癸酉本下落如何
何莉莉的祖母最早有这个本子，当地的文化馆负责人马家敏听说之后上门借阅，何的祖母害怕弄丢找人抄了后28回借给她。马家敏读过之后觉得内容太过血腥，不太可信，就给退了回来。之后，这个本子的原本被何莉莉的亲戚带走了，从此这个本子就不见踪影。08年何莉莉传到网上的就是他祖母之前找人抄的这部分，因为文字量太多，很多字他也不认识所以就成了之前的样子。王晓丰自称在12年在网上看到这个事情之后就开始追查，并且找到了真正的藏家。这个藏家除了有这套完整的手抄本之外，还有一些曹雪芹和畸笏叟的遗物。

2. 这个后28回到底是不是曹雪芹写的

答案是否定的。所以其实没有争吵的必要，因为就连癸酉本自己都说不是曹雪芹写的。在癸酉本后28回的第一回有一大段批语，大概意思是说曹雪芹写完前八十回就死了，后面只留下了大纲，批书人（畸笏叟）认为曹雪芹的大纲味同嚼蜡不够深刻，所以自己找了几个人依据大纲重新续了后28回，加入了很多明显的政治隐喻，所以没法广泛流传，只在小圈子里有几个人看过。其实这样反倒调和了是否支持癸酉本双方的矛盾，正方认为癸酉本结局和伏笔严丝合缝，这是因为有曹雪芹的大纲，反方认为人物形象崩塌，文笔不好，是因为这是畸笏叟找别人续的，所以自然不如原作者。

3. 所谓癸酉本到底是什么

根据王晓丰曹雪芹1690的内容，这个本子应该是畸笏叟个人的藏本，并且是市面上流传的多个抄本的母本。因为这个本子的第二十二回最后一页被撕掉了，导致多个抄本的二十二回的字谜都有问题。王晓丰还提到这个本子早期一直作为母本，没有进行过批注，直到在畸笏叟老年之后，可能觉得这个本子已经抄写了足够多的抄本，才开始在上面进行批注，所以这个新钞本的的批语时间都很晚，大多在丁亥年（这一段时间线其实有点混乱，答主还得再梳理一下）。畸笏叟在临终前将这个本子和一些遗物交给朋友保管，所以留了下来。另外，这个本子和吴梅村没有任何关系，所以也不应该叫吴氏石头记。至于为什么王晓丰出的红皮癸酉本还叫吴氏石头记，他自己解释说是改书名要钱之类的。

4. 新钞本的异文

新钞本前八十回中有很多和现行本不一样的内容，比如秦可卿淫上天香楼的完整版，还有二尤部分也有很大差别（早就有人推测二尤的故事是后期单独加的），甚至有一句批语说，曹雪芹在润色二尤故事的时候觉得无聊没什么兴致。

5. 曹雪芹到底是谁

我就只说个大概结论，具体建议大家去看王晓丰的新书曹雪芹1690。曹雪芹主要生活在康熙年间，并且活跃于江苏文人圈子，和乔莱，冒襄什么的都认识（希望知乎上那个乔莱家的后人能看看这本书）。

王晓丰声称在藏家的曹雪芹遗物中找到了两首诗，记载了曹雪芹的生平。这两首诗大概率都是畸笏叟写的。不过这本书最大的问题是，所有的证据都是王晓丰口述，没有任何佐证，包括这两首诗，而且这两首诗的水平非常糟糕（可能畸笏叟写诗水平比较低），所以我也是将信将疑的看。不过根据这些遗物推断出的结论还算是能自圆其说。

6. 新钞本和程高本的关系

令人惊讶的是，这个新钞本的批语还提到了一百二十回本的来历。在新钞本后二十八回最后的批语中，畸笏叟提到他们圈子里的”刘兄“有一个一百二十回的续书创意，剔除掉了政治隐喻，只着重于宝，黛，钗事，希望能尽快写完对外流传。并且根据王晓丰的分析，这个刘兄是看过曹雪芹草稿和续写的后二十八回的。这也很好的解释了为什么有的人认为一百二十回版本和癸酉本部分情节有相似之处。至于刘兄到底是谁，王晓丰没有明确说，不过可以肯定的是，刘兄也参与过前八十回创作的工作。根据新钞本的批语，刘兄就参与了二尤情节的润色（因为曹雪芹觉得润色这段很无聊）。

7. 个人感受

我个人对王晓丰还是比较尊重的，因为他毕竟还是花了大量精力来考证和出版书籍。他甚至根据原著中一些年龄错乱，情节不连贯的问题考证出曹雪芹每一次增删都增加了哪些内容，增删了几次，感觉相当厉害。这本曹雪芹1690除了关于遗物的部分没有证据，其他的推论还是相当精彩。他引用了大量有针对性的红学研究，我说的针对性是指专门研究红楼梦某一方面的文章，比如服饰，戏曲，而不是纯红学家的泛泛而谈。要说他纯为了卖书赚钱，他虚构了一个历史书上完全不存在的人，也不会引起什么轰动啊，他那个书也就卖个几百本。