《导论》中有两页介绍了中世纪的“神秘剧”（159-160页），指出中世纪戏剧并不把崇高和悲剧与日常现实相分割。在表现圣经场景时，俗世生活会很自然地进入戏剧中，比如女性门徒为保存基督遗体而去买油膏，会和小商贩讨价还价。我们再去读《摹仿论》第七章对十二世纪古法语写成的神秘剧《亚当秘义》（Mystère d’Adam）的分析，就会发现奥尔巴赫更详尽地阐发了中世纪戏剧中崇高与凡俗相混溶的主题，而且《导论》中提到的圣经中描写日常生活的例子，也都出现在《摹仿论》中。先读《导论》这两页，可以为读懂《摹仿论》第七章做好铺垫。

《导论》中讲到法国十七世纪文学时，奥尔巴赫特别提到当时上流社会的风雅人士，他们的理想人格是儒雅、博通、有品味和分寸感的“君子”（honnêtes gens）。在社交场合，大家均以隐匿、忘却自己的职业专长为荣：“在社交圈中，一个人若是做不到忘记自己是法官、医生甚至是诗人，他可能就会变得可笑。”（277页）我觉得这是极有趣的心态，即认为自己的俗世工作和职业，乃是“风雅自我”或“理想自我”的尴尬和羁绊，是阻止自己成为文明人的障碍。放到现今，如果金融人士在饭局中大谈对冲基金，如果科学家在酒桌上讨论基因编辑，都将是致命的社交灾难，必定会被风雅社会冷酷地放逐。