明目张胆篡改历史！8月16日，日本接连曝出危险操作，高市早苗变相参拜靖国神社，安倍昭惠更是猖狂至极，公然用“大东亚战争”美化侵华罪行！

安倍晋三的遗孀安倍昭惠公开发帖说自己在山口县下关市赤间神宫参加了“靖国神社遥拜式”，悼念战争死者，还直接用了“大东亚战争”这个称呼。

在我看来，真正值得看的，不是她人在山口、靖国神社在东京，而是她公开把“遥拜”“靖国神社”和“大东亚战争”摆到了一起。

人可以离靖国神社很远，可一个仪式究竟拜向哪里，一句话又用什么方式解释那场战争，这才是问题所在。

高市早苗当天也做了一个很有争议的动作。

她没有跨进靖国神社大门，而是在前往日本武道馆参加全国战殁者追悼仪式前，于停车场朝靖国神社所在方向，按照神社礼仪做了“二拜、二拍手、一拜”。

其身边人士给出的解释很明确，这就是“遥拜”。她当天还以自民党总裁身份，自费向靖国神社奉纳“玉串料”，也就是祭祀费。

我觉得，这就不能简单理解成“高市没进去，所以事情不大”。

直接参拜和场外遥拜形式当然不同，可既然她身边人士自己都把这个动作定义成面向靖国神社的遥拜，它就不是普通鞠躬。

话也必须说严谨。目前没有权威证据证明高市早苗和安倍昭惠提前商量过，更没有依据说两人存在统一安排。

能确认的，只是两人在同一个8月15日，都公开出现了指向靖国神社的遥拜行为。

安倍昭惠使用“大东亚战争”这个词，争议其实还要更直接。

1941年12月12日，日本战时内阁作出决定，把对美英战争以及当时的对华战争等纳入“大东亚战争”这一称呼。到了1942年，日本还修改相关法律，把部分法律文本中的“支那事变”改为“大东亚战争”。

这不是今天网上造出来的标签，而是战时日本自己使用过的官方战争称呼。

日本政府自己如今也并非普遍使用这个称呼。早在2001年的国会答辩书中，日本政府就明确表示，那场战争在战时曾被称作“大东亚战争”，而现在一般称为“太平洋战争”。

日本防卫部门当时也表示，平时通常使用“太平洋战争”这一称呼。

在我看来，这个背景一摆出来，安倍昭惠8月15日公开使用“大东亚战争”，就很难被看成普通的遣词选择。

当然，个人使用这个词，不等于日本政府重新恢复战时称呼。可偏偏是在日本宣布投降81周年这个节点，又和靖国神社、“英灵”、遥拜这些内容放在一起，它传递出来的历史叙事倾向，自然会引起亚洲邻国关注。

再看8月15日当天的日本政坛，事情还不止高市一个人。

日本媒体确认，包括防卫大臣在内，高市内阁共有4名阁僚前往靖国神社参拜，自民党多名高层也去了。

高市本人没有进入神社，却奉纳祭祀费，并从日本武道馆停车场进行遥拜。到了8月17日，日本媒体还在继续集中讨论这一连串动作。

中国方面8月15日已经围绕日本政要涉靖国神社举动提出严正交涉和抗议。

靖国神社供奉着包括东条英机在内的14名二战甲级战犯，今年又是东京审判开庭80周年，这也是为什么靖国神社从来不只是一个普通宗教场所的问题。

韩国方面的反应也很明确。韩国外交部门当天对日本负有责任的政治人物奉纳祭品、参拜靖国神社表示遗憾，并召见日本驻韩使馆人员提出抗议，要求日本领导人正视历史，用实际行动体现反省。

在我看来，这些反应说明，靖国神社问题从来不是日本国内自己关起门来祭祀这么简单，它直接牵着日本和亚洲邻国怎样理解战争历史。

还有一个变化值得放进来一起看。

2025年的全国战殁者追悼仪式上，当时的日本首相在致辞中重新使用了“反省”一词，这是日本首相时隔13年再次在这一场合讲出这个词，还提到要把战争的反省和教训刻在心里。

到了2026年8月15日，高市早苗的致辞仍然谈到不能让战争惨祸重演，也谈到日本今后在世界和平中的作用，可“反省”两个字没有继续出现。8月17日，日本媒体又专门把这一变化拿出来讨论。

我认为，这才是讨论这件事时真正应该盯住的地方。

不能因为一次遥拜，就说日本政府已经把整套历史立场改掉了；也不能因为一句“大东亚战争”，就说安倍昭惠和高市早苗存在什么事先安排。

可摆在眼前的事实是，战时日本使用过的战争称呼又被公开说了出来，靖国神社遥拜被摆到了公众视野里，多名阁僚直接参拜，而首相追悼致辞中的“反省”又没有延续。

这些事情单独看，各有各的解释；放到一起看，我觉得至少说明，日本政坛怎样讲那场战争、怎样处理靖国神社、怎样面对侵略责任，正在出现一些值得警惕的变化。

说到底，真正需要观察的，不是高市早苗距离靖国神社究竟有多少米，也不是安倍昭惠究竟站在东京还是山口。

更值得问的是，日本准备把什么样的战争记忆交给下一代。

纪念战争死者当然可以，可如果讲日本自己的牺牲越来越多，讲侵略和殖民给亚洲邻国造成的伤害越来越少，那么历史叙事就很容易失去应有的另一面。