前面一篇文章，讲到了三大名著都有“天香楼”，都有“香花灯烛”。天香楼之“天香”，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，香花之“花”是大明朱姓出自邾国曹姓的寓意，也就是曹雪芹“曹”的来历。

说罢“天香”，以及天香楼，《三国志通俗演义》接下来的故事就是桃园三结义。桃花盛开之时，刘关张在桃园结为生死之交，小说的主线就此形成。奇怪的是，后来的《水浒传》、《西游记》、《石头记》中也都浓墨重彩地写了“桃花”。

四大名著都写桃花，又是怎么回事？是不是又可以证明，三大名著就是隐写的大明历史呢？

四大名著都是诗禅小说，隐写的是同一个主题：封建必亡。所谓“诗禅”，最早见诸北周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“且举诗禅问答以困之， 潘 气略不慑，应对如流。”明朝李开先解释道：“诗禅何所于始乎？其当中古之时乎？人心稍变，直道难行，有託兴，有佹诗，有讽谏，有寓言，有隐语，有痩词（又称庾词），俗谓之谜，而士夫谓之诗禅。如禅教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禅矣。”

早于李开先的田汝成在《西湖游览志馀》中说：“古之所谓瘦词，即今之隐语也，而俗谓之迹，杭人元夕多以此为猜灯，任人商略。永乐初，钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁，召景言入直，以备顾问。”这段话中的杨景贤，就在永乐年间以隐语写了一部杂剧《西游记》。这部杂剧，主题就是讥讽大明的，竟然没有被重语禁的永乐皇帝看破，可见其诗禅水平之高。

《三国演义》本名《三国志通俗演义》，后来的书名是毛纶父子修订时所改。这部小说开诗禅小说之先河，因邾分三国而借用汉末三分，隐写大明历史。书中以大量的诗词、虚构、谜名，赋予历史人物和历史事件以新的寓意。这篇文章将从“桃园三结义”这个虚构故事入笔，揭秘隐藏在刘关张身上的另类机密。

前面的文章解读了一条升屋的大青蛇，是一条即将化龙的大青蛇。大青蛇出现，接着就是黄巾起义，因黄巾起义，就引出了桃园三结义的故事。这几段故事，就以黄巢的《题菊花》诗暗中串联：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。青龙欲化龙，桃花便开了。

书中写道，刘玄德看幽州榜文时，一声叹息引出了张飞，接着，关羽出场。张飞便邀请他们到自己庄上饮酒，席间谈论天下大事，甚是相投，张飞便说：“我庄后有一桃园，花开茂盛，明日可宰白马祭天，杀乌牛祭地，俺兄弟三人结生死之交，如何？”

张飞说完，三人大喜，次日于桃园祭拜天地结为生死之交，玄德居长为兄，关羽次之，张飞为三弟。

这就是非常著名的桃园三结义。历史真实中，刘备并没有与关张结义，更没有桃园结义。据相关考证，三人中，关羽年纪最大。《三国志·关张马黄赵传》中说，关羽亡命奔涿郡，先遇张飞，张飞以兄事之。刘备“乡里合徒众”，“羽与张飞为之御侮”，从此，关张二人“俱事先主”。

桃园结义的故事，本出《三国志平话》，但《三国志通俗演义》却在平话的基础上重新构建，赋予了新的寓意。罗贯中为何要重构这个故事呢？其原因就是本节导语中说的，桃园三兄弟就是那条想要升屋化龙的大青蛇，其中，以关羽为代表。

《水浒传》中，也借用过黄巢之名，宋江江州题反诗有句“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。宋江为何单单跟黄巢比？原因有二，其一，《水浒传》开篇有五言绝句：“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”，因黄巢而有朱温，因朱温而有五代之乱。嘉祐三年的瘟疫就是朱温（瘟），指的是朱元璋于洪武三年封建诸子，然后引发了大明“五代（五德）”之间的诸侯（朱猴）之战。

其二，黄，指的是朱元璋先祖黄帝。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋是帝颛顼之后，黄帝就是颛顼帝的爷爷，黄帝把帝位传给了孙子，以此暗写朱元璋立朱允炆为皇太孙之“孙立”。朱元璋还说，他是因为黄帝赐予其母陈氏太后一粒冷香丸而降世，也就是说，朱元璋把自己比作颛顼，故而朱家五德字辈就是立五帝之德，以此证明朱家的天命正统。

巢，是曹的谐音。颛顼帝的重孙吴回祝融有个儿子名叫陆终，陆终的曹姓后代被周武王封到了邾国。“春秋时，子孙去邑为朱姓”，大明朱姓就出自邾国曹姓。宋江以黄巢自比，隐喻的就是大明藩王夺位。

朱元璋曾经仿照黄巢《不第后赋菊》写了一首《咏菊花》：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”这也是《水浒传》借黄巢隐写大明“朱瘟”以及五代之乱的原因所在，“敢笑黄巢不丈夫”的人原来是大明太祖。

《三国志通俗演义》在《水浒传》之前，《水浒传》很多笔法和隐喻来自罗贯中的小说。因此，从大青蛇而至黄巾而至桃园结义，就暗藏了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的反诗寓意。也就是说，原著写的是诸侯（朱猴）谋反篡位，而不是《三国演义》说的忠于刘家正统。

黄巾谐音黄金，朱元璋说他们朱家“出自金陵句容朱家巷……，元初籍淘金户”，黄帝所立之帝，就是隐喻朱明的“黄金”。

《三国志通俗演义》、《水浒传》以及《西游记》都不认为历史上有禅让皇帝，开国之君都是谋逆篡位皇帝。所以，就以黄巢的诗（《西游记》中有乌巢禅师）暗写了桃园三结义的故事。

《三国志·蜀书·关羽传》中说：“主与二人寝则同床，恩若兄弟”，依据这条记载，虚构刘备、关羽、张飞结为异姓兄弟，既与历史不冲突，也符合“演义”词义。问题是，这段演义为何偏偏选在桃园，且在桃花盛开的季节呢？

“他年我若为青帝，报与桃花一处开”是《三国志通俗演义》第一则故事的核心喻义。以第一回引领全书，就为这部小说确定了谋反篡位的基调。但是，仅此还不足以推断《三国志通俗演义》就是借用黄巢以及黄巢的诗，隐写大明诸侯（藩王）篡位。桃园、桃花这个特定的背景，必定另有寓意。

四大名著中，《三国志通俗演义》以桃园、桃花统括全书，桃园兄弟是书中最大的一条主线。《水浒传》也是以桃花为主线，且以“桃”为关键词，写了一段开篇词，书中又有桃花村、桃花山，与《三国志通俗演义》形成照应。《水浒传》中很多隐喻寓意，就出自罗贯中的小说，后面的文章中将专门解读两部小说之间的关联隐喻。

《西游记》更勿用多讲，灵山有烂桃山，孙悟空大闹天宫，主要闹的是西王母的蟠桃园与蟠桃会。《石头记》中则有桃花社，暗藏桃花扇。

四大名著为何都以桃花写故事，“桃”究竟隐藏着什么样的玄机呢？

其一，大明建于戊申年（1368年），是猴年。猴与桃便有一种天然的，猴入桃园，岂有不偷吃之理？“桃之夭夭，灼灼其华”，灼，明也。这是“桃”在四大名著中的总体寓意，隐写的就是建于猴年的朱明。

其二，桃，“木兆声”，借喻为大明木字辈藩王起兵篡位，也就是朱棣挑起的靖难之役。《水浒传》开篇词中说：“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。”第一句“求鱼缘木”，讲的是大明第一轮木字辈的燕王，“鱼尾与燕尾相似”，鱼又谐音“禺”，即长尾猿猴。求，有索要的意思，寓意朱棣夺位，故书中有急先锋索超。

第二句“拟穷猿择木”，指的是第二代朱明第二轮木字辈。这一轮木字辈是朱佑樘，施耐庵没有看到，但却预言大明将从这里开始走向穷途。最后一句“恐伤弓远之曲木”，施耐庵预言了大明将伤于“曲木”。曲，是一个非常隠涩且非常高明，更是一个非常惊人的暗喻。“曲”抽去一直就是“由”，加上一直是“二由”。大明最后是两个由字辈的皇帝，朱由校、朱由检，最终亡于朱由检。

开篇词的最后一句“不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。”又出现了“二由”。梁山大聚义故事中，施耐庵预言大明将如北宋那样亡于金，还将出现南明。若以第一代木字辈为皇统，南明四帝中就有两个由字辈的皇帝：朱由崧、朱由榔。

这就是《三国志通俗演义》以“桃”开篇，遍布四大名著中“桃”的寓意，就是“木兆”，大明诸侯之乱带来的结局就是始于木字辈，终于木字辈。

木兆之“兆”从卜，“灼龟坼也”。古代以烧灼大龟为卜，龟，在《明实录》中就是指的朱棣。朱棣封燕王，藩府在玄武之地，因而自称玄武大帝转世。玄为北方，龟以象武。“木兆”，就是因朱棣篡位而招致大明最终亡于木字辈。而且，《三国志通俗演义》、《水浒传》都以“灼龟”预言大明将亡于火。所以，就有火烧乌巢、火烧新野、火烧赤壁、火烧夷陵、火烧藤甲军、火烧瓦罐寺、火烧翠云楼……等等火的故事。

《西游记》、《石头记》证实，大明最终确实亡于火，南明最后一帝朱由榔就遭遇了“烈火烹油”的结局，被吴三桂以弓弦缢杀后，纵火焚化。因此，这两“记”中也都是四处有火（火起、走水）。

桃花之“花”，即草化，也就是曹化，隐喻大明朱姓由邾国曹姓化出。《水浒传》中的花和尚、花村刀笔吏，《西游记》中的花果山，《石头记》中的花袭人、花自芳，以及“诸芳”都是说的朱明朱姓的来历。

却说刘关张三人依张飞之言，于桃园中列下金纸银钱，宰杀乌牛白马，列于地上。以白马祭天，以乌牛祭地，结为异姓兄弟。

《大戴·礼记》：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕。”《礼记》是历代君主遵循的礼制规范，这段话讲的是祭祀规制，明确规定诸侯祭祀以牛为牺牲，大夫以羊，士人只能以猪为祭祀牺牲。《礼记》中还规定：“惟天子祭天地，诸侯祭社稷而已”。

“祭天地桃园结义”，刘关张三人用的是天子祭天，诸侯祭地之礼，以太牢为牺牲。这就暗示了桃园三兄弟中既有皇帝，又有诸侯。若是以后面的历史对看，皇帝就是刘备，但关羽、张飞却不是诸侯。所谓诸侯，并不是说的侯爵，而是有封地，有无爵位都是诸侯。

诸侯祭地，以牛为牲，却并没有规定是什么牛，桃园结义却是宰的乌牛。刘备生于辛丑年（161年），属牛，刘备，字玄德，玄，黑色。因此，乌牛暗指刘玄德。如此解读，岂不是张飞要杀刘备？

宰乌牛祭地，讲的是诸侯。杀白马祭天，则是天子之祭，这其中就有一个前朝典故了。《史记·吕太后本纪》记载：“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王，天下共击之’”。高帝即汉高祖刘邦，杀白马盟誓，就是要封刘氏为王，也就是封刘邦自己的儿子为诸侯。这是历史上有名的一次“封建诸子”，相对于周武王封建诸侯，汉高祖显得更为狭隘。

历史上，总共有三次“封建”，周武王、汉高祖在先，下一个就是大明太祖高皇帝朱元璋于洪武三年“封建诸子”。刘备、关羽、张飞宰乌牛白马祭天地，就是隐写的朱元璋的这次封建。因此，乌牛白马就隐写了大明的这段历史。

乌，是“吴”的谐音，指的是邾国曹姓先祖吴回祝融。融，大明也，大明朱姓出自邾国曹姓，因此，朱元璋以“融”为国号。《西游记》中的乌鸡国，《石头记》中的无稽崖，都是“吴姬”。吴回是颛顼帝重孙，颛顼帝是高阳氏姬姓，朱元璋就说他们家“出自帝颛顼之后”。

乌为玄色，“玄德”这个字也就隐写了朱棣。朱棣封燕王，藩地就在玄武之向。因此，朱棣就说自己是玄武大帝转世。杀乌牛，即杀燕王，可见，《三国志通俗演义》的作者有多痛恨“封建”。

马、牛，又隐写了大明两个谋反藩王的母亲，也就是马皇后和徐皇后。朱棣自称是马皇后嫡子，马皇后中就有“白马”。徐皇后也生于辛丑（1361年），其次子朱高煦效仿其父，与侄子争夺皇位。所以，刘关张三人“祭罢天地，同拜玄德老母”。

分明是在张飞桃园中结义，为何要拜玄德老母？玄德老母什么时候来的？这一笔就是写的马皇后、牛皇后。

《水浒传》中有牛二，分别隐写的是大唐、大明两个天策上将，也就是李世民、朱高煦。李世民的母亲窦太后也属牛，书中的“唐牛儿”也是大唐太宗文皇帝。施耐庵说，大明的靖难之役就是一场玄武门之变，大明之天策上将也如大唐天策上将那样，在南京皇城之玄武门射杀了建文帝——这其中的隐喻历史，请见我《水浒传》的解读。

东汉光武帝早就废除了封建制，而《三国志通俗演义》中却有十八镇诸侯，这就隐写的是后来的“封建诸子”。诸侯，谐音朱猴，隐写的就是朱明。

“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，刘关张已经把自己当做青帝了，因而在桃园结义。