同样是二元制，俾斯麦的铁血战车碎了，泰国君主为什么稳坐神坛？

当今世界中，绝大多数君主立宪制国家里的国王，都仅仅是在庄园里，充当剪彩的礼仪角色。

而在泰国，有这样一种很有冲击力的场景，不管是手握重兵，甚至是发动政变的铁血军头，还是靠着千万张选票风光上台的民选总理，当进到大王宫去拜见泰王的时候，都得紧贴地面，非常谦卑地匍匐爬行。

这种名义上有宪法和内阁（民选政府），但君主和军队在幕后掌握绝对实权的体制，被叫做二元制君主立宪制。

这套制度的祖师爷不是泰国人，而是150年前德意志帝国的铁血宰相俾斯麦，1871年，俾斯麦就给德皇设计了这么一套系统，设置一个议会来处理经济事情，不过宰相只对皇帝负责，皇帝紧紧掌控着军队。

可是，历史出现了非常残酷的对比，1918年，德皇威廉二世慌里慌张地逃跑，德国的二元制母版就在一战的战火中没了，而远在东南亚的泰国王室，却让这套系统跨越百年，像泰山一样稳稳当当。

为什么德国人搞砸了体制，而泰国这个版本却活了下来，答案就在于不一样的地缘版图和信仰基础当中。

平原的危机vs夹缝中的生存

先看两者的生存环境。

展开欧洲地图，在一片平坦的北德大平原那里，德国西边挨着老对手法国，东边靠着庞大的沙俄，素有欧洲路上十字路口之称。在这样一个四面受敌之地，国家就像一座没围墙的军营，德国的二元制，本质上是被地缘焦虑逼迫造成的一台战争机器（德国不能实行那种“磨磨唧唧”的议会民主制，必须由君主和军方说了算），它存在就是为了对外扩张、找寻生存空间，这也注定了它最后会一头撞到一战的绞肉机里。

另一边，19世纪末的时候，面对英法列强的坚船利炮，泰国的拉玛五世（朱拉隆功大帝）开始进行热热闹闹的改革。作为一位要在夹缝中求生存的弱国君主，他是个实用主义者，在行政方面把英国的文官制度原封不动地搬了过来，在法律方面把法国的民法典引进来了，而在关系到国家生死和王室命运的核心裁决权上，他毫不犹豫地引进了德国（普鲁士）的二元制骨架，搞出了只效忠王室的中央军。

不过，当时泰国（暹罗）不像德国那样走了向外的道路，而是向内收。

被英国吞并的缅甸在它的左边，被法国占领的印支那在它的右边，英法两大帝国为避免直接开战，都没有直接吞并泰国，心照不宣地将泰国留作了天然缓冲国。德国的二元制被摧毁不复存在的时候，泰国的王权却被动的尽享地缘带来的好处，在列强的默契中赢得了发展时间。

莱茵河的撕裂与昭披耶河的虹吸

再来看看，国家内部的地理空间

在德意志的版图上，有一条无形的撕裂线，东部的易北河流域是比较落后的农业区，住着掌握军权的容克地主，而西部的莱茵河-鲁尔区，凭借密集的煤铁矿藏，疯狂爆发出来庞大的重工业以及上百万的工人阶级。

财富和人口都在西部，可枪杆子和皇权却紧紧锁在东部，这种经济地理和政治权力的深度错位，最后从内部把德国给撕开了。

那泰国呢，他的地理的剧本是一场向心运动

发源于北部山区的昭披耶河（湄南河），一路往南带着泥沙，最后在入海口冲积出特别肥沃的曼谷平原，曼谷就成了一个超大的地理黑洞，把全国的财富和基建都吸过去了，形成了全球挺少见的高首位度。就是“老大”城市比其他城市强很多的意思，举个例子，曼谷人口是第二大城市的10倍以上，曼谷GDP占全国一半，最好的资源都集中在曼谷。

这种极端的地理集中，使得泰国的二元制特别合适，泰王和军方根本不需要去填补什么东西部撕裂，只要守住曼谷这块核心区域，就能卡住整个国家的要害。随时可以通过一场不到一天的曼谷政变，把民选政府推翻。

世俗的统帅vs半世俗的神

要是说地理是硬件，那么维系这套体制的软件，就是完全不一样的宗教观念，这也是解开为什么泰王能被当神一样跪拜的最终关键。

很多人错误地觉得中世纪教皇给皇帝加冕的戏码，也能用在威廉二世身上。实际上，德意志第二帝国的皇权早就已经完全世俗化了。

经过16世纪的宗教改革，作为新教徒的普鲁士人，早就把罗马教皇的干预给赶出去了，到了俾斯麦那会儿，甚至还发起了打压天主教会的文化斗争。在当时的德国人（尤其是那数百万信奉马克思主义的工人）眼里，德皇威廉二世根本就不是什么神授的君主。他不过是一个靠宪法和武器统治的普通人统帅，一旦一战失败了，军神的光环没了，老百姓马上就会把他的王座给推翻。

而泰国，却走了一条非常独特的半世俗化路子

在法律条文层面，泰国宪法保障宗教自由，没有法定的国教，但在文化和政治实际操作中，泰王被塑造成不能触碰的活神。

泰国不只是完整地继承了高棉帝国（吴哥窟）的印度教神王观念，还在素可泰王朝（泰国第一个真正意义上的统一王朝）时期融合了上座部佛教里庇护佛法的法王理念。20世纪初（主要是拉玛六世时期），泰国王室还借着国民教育，把民族、宗教、国王紧紧地绑到一块儿。在泰国，反抗国王并不只是政治上的造反，更是会遭到现世报应的宗教亵渎。