在浙江省宁波市象山县，一些寺院早已不是清净修行之地，而是成了某些人日常打卡的“上班单位”。他们清晨披上袈裟，焚香诵经，扮演虔诚僧侣；日落之后，却换上便装乃至名牌衬衫，出入高档酒店，大口吃肉、推杯换盏，身边还跟着喊“爸爸”的孩童。这就是当地人所指的“.花.和.尚.”，一群在僧俗两界之间自如切换的“出家人”。
某旸法师，正是这一群体的典型代表。
（当事人提供）
这位江西赣州宁都人，俗名刘某洋，17岁在广州出家，二十多年前来到象山贤庠镇着衣亭村的报德寺，如今已是寺中住持。然而，这位本该六根清净的僧人，不仅在宁波鄞州区某小区坐拥120平方米的房子，更组建了完整的世俗家庭。他在二十四五岁时与张某生育了一儿一女，如今孩子均已二十多岁。妻子张某常以“居士”身份出入寺院。
在他们家门口，常能看到两个快递包裹：一个写着“张某”，另一个“刘某洋”。这一寻常的生活细节，无声地揭开了这位住持不为人知的双面人生。
（当事人提供）
每当暮色降临，某旸便娴熟地换下僧袍，投身于另一重身份。从2006年参加某传销组织在酒店聚餐的便装照，到近年来频繁出入各类高档娱乐场所；从“
”“1040阳光工程”到“沃尔克”炒外汇，他凭借多年积累的传销经验，不断将手伸向信众甚至地方。
（当事人提供）
“上下有人，谁都动不了我。”常某旸在酒酣耳热之际的这句炫耀，仿佛成了一种现实的注脚。在象山，如他这般“.花.和.尚.”并非孤例，而是渐成气候，形成一个特殊群体。他们白天在寺中讲经说法，夜晚却在酒桌上推杯换盏、谈笑风生，将清净道场彻底异化为名利场。
更值得警惕的是，当地象山对这类“法师”表现出不同寻常的“青睐”，不仅默许其行为，更在一定程度上助长其扎根繁衍，形成某种共生态势。
当身份沦为面具，袈裟变成工装，这些“法师”们穿梭于寺院与豪宅之间，将佛法经卷扭曲为生意经，不仅玷污清净，更欺骗了广大劳动人民。
象山“法师”乱象是一场对法律、道德与基层治理的考验。清除佛门污垢，还一片清净，已刻不容缓。
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