在明代陆容写的笔记中提到，他曾经见到内官持念珠，有点象骨但更加红润，询问后得知是
在明代陆容写的笔记中提到，他曾经见到内官持念珠，有点象骨但更加红润，询问后得知是
深渊客的文章
在明代陆容写的笔记中提到，他曾经见到内官持念珠，有点象骨但更加红润，询问后得知是永乐时，取了阵亡将士顶骨制成。这个故事应该挺多文人读到过。所以图1清人文集中出现了一个新的版本。作者到一庵庙拜访，寺僧取出来庙里藏的一串数珠，有三十颗，据说是永乐时，用建文臣顶骨制成的。作者不太相信这个说法，不过还是发表一下看法。
在明代陆容写的笔记中提到，他曾经见到内官持念珠，有点象骨但更加红润，询问后得知是永乐时，取了阵亡将士顶骨制成。这个故事应该挺多文人读到过。所以图1清人文集中出现了一个新的版本。作者到一庵庙拜访，寺僧取出来庙里藏的一串数珠，有三十颗，据说是永乐时，用建文臣顶骨制成的。作者不太相信这个说法，不过还是发表一下看法。
古代人驯养水獭和鱼鹰来抓鱼。主要是日常生活用到，不过也可以特意表演给游客观赏。这
古代人驯养水獭和鱼鹰来抓鱼。主要是日常生活用到，不过也可以特意表演给游客观赏。这
古代人驯养水獭和鱼鹰来抓鱼。主要是日常生活用到，不过也可以特意表演给游客观赏。这位作者写了他观察到的水獭捕鱼，水獭比鱼鹰更敏捷，獭形状像狸，长尾，毛苍白色，入水以后一会儿就捉到鱼。然后徐行回船，不过有时候会上错渔船，獭发现搞错后，会马上跑回主人船上把鱼给主人。渔夫会给獭一点鱼吃，獭唧唧作声，好像在告诉主人刚才发生的事情。
古代人驯养水獭和鱼鹰来抓鱼。主要是日常生活用到，不过也可以特意表演给游客观赏。这位作者写了他观察到的水獭捕鱼，水獭比鱼鹰更敏捷，獭形状像狸，长尾，毛苍白色，入水以后一会儿就捉到鱼。然后徐行回船，不过有时候会上错渔船，獭发现搞错后，会马上跑回主人船上把鱼给主人。渔夫会给獭一点鱼吃，獭唧唧作声，好像在告诉主人刚才发生的事情。
商场放月光作bgm，总觉得下一秒哥斯拉要出现了。
商场放月光作bgm，总觉得下一秒哥斯拉要出现了。
明代风俗画里，人们正在寺庙里的焚纸炉前，烧纸钱串。
明代风俗画里，人们正在寺庙里的焚纸炉前，烧纸钱串。
明代三教九流中的职业打卦人，星卜算卦的。他们的标识物是一根杖上挂了些纸穗，不知道
明代三教九流中的职业打卦人，星卜算卦的。他们的标识物是一根杖上挂了些纸穗，不知道
明代三教九流中的职业打卦人，星卜算卦的。他们的标识物是一根杖上挂了些纸穗，不知道是否是纸钱的含义。用的打卦工具有筊杯，像牛角像笋的一种工具，一直到现在都用这个来打卦。这些人识文断字，但理论上身份低微并非正经读书人，在明中期之后，也开始穿戴方巾甚至忠静巾。友邻分享的图里戴了矮方巾，虽然与读书人有差别，也是戴巾人士了。
明代三教九流中的职业打卦人，星卜算卦的。他们的标识物是一根杖上挂了些纸穗，不知道是否是纸钱的含义。用的打卦工具有筊杯，像牛角像笋的一种工具，一直到现在都用这个来打卦。这些人识文断字，但理论上身份低微并非正经读书人，在明中期之后，也开始穿戴方巾甚至忠静巾。友邻分享的图里戴了矮方巾，虽然与读书人有差别，也是戴巾人士了。
愤怒金蟾
愤怒金蟾
愤怒金蟾
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帽子。图12明早期的侍从以及内侍帽。其实就是圆形帽筒多一片翻折的檐。图345是僧
帽子。图12明早期的侍从以及内侍帽。其实就是圆形帽筒多一片翻折的檐。图345是僧
帽子。图12明早期的侍从以及内侍帽。其实就是圆形帽筒多一片翻折的檐。图345是僧人帽。图6是文人帽。或圆或方或六角四角的帽体+装饰的檐，是人类帽子的基础造型。通过折法和细节图案来区分身份。而且在明代较早时候，三教之间帽型差距小，后来逐渐变大。
帽子。图12明早期的侍从以及内侍帽。其实就是圆形帽筒多一片翻折的檐。图345是僧人帽。图6是文人帽。或圆或方或六角四角的帽体+装饰的檐，是人类帽子的基础造型。通过折法和细节图案来区分身份。而且在明代较早时候，三教之间帽型差距小，后来逐渐变大。
工人塑神。大意是一个木工和一个土工塑二神像。两人都不认同对方做法。木工的想法是，
工人塑神。大意是一个木工和一个土工塑二神像。两人都不认同对方做法。木工的想法是，
工人塑神。大意是一个木工和一个土工塑二神像。两人都不认同对方做法。木工的想法是，木像内部空着，外面开通七窍，以应胸藏，这样神灵可以凭附灵验。土工认为神喜洁净，打通七窍，世俗尘土污秽会进入其中，他想塑成实心怒目而视的样子，就算不灵验，又有什么损害。最后两人就各做各的。土工实心的没有灵验的传闻。木工所塑的那尊一直能为人降福祸有灵验。古代人塑像，会装藏五脏六腑及其他神圣物品，图2即是。如果制作不如法，一尊通窍的塑像也会被”某些“占据。以上可以当故事素材参考。
工人塑神。大意是一个木工和一个土工塑二神像。两人都不认同对方做法。木工的想法是，木像内部空着，外面开通七窍，以应胸藏，这样神灵可以凭附灵验。土工认为神喜洁净，打通七窍，世俗尘土污秽会进入其中，他想塑成实心怒目而视的样子，就算不灵验，又有什么损害。最后两人就各做各的。土工实心的没有灵验的传闻。木工所塑的那尊一直能为人降福祸有灵验。古代人塑像，会装藏五脏六腑及其他神圣物品，图2即是。如果制作不如法，一尊通窍的塑像也会被”某些“占据。以上可以当故事素材参考。
原来古代人就试图通过服用药丸，让孕妇生双胞胎…搜了下大概是壬子丸之类的，普通人服
原来古代人就试图通过服用药丸，让孕妇生双胞胎…搜了下大概是壬子丸之类的，普通人服
原来古代人就试图通过服用药丸，让孕妇生双胞胎…搜了下大概是壬子丸之类的，普通人服用以生子，如果孕妇服用据说可以生双胎。后一条更震撼，当时有人服用秋石丹的方法，是从鼻子里，嘴巴里，“自小便进”。难怪作者会觉得实在是怪异。
原来古代人就试图通过服用药丸，让孕妇生双胞胎…搜了下大概是壬子丸之类的，普通人服用以生子，如果孕妇服用据说可以生双胎。后一条更震撼，当时有人服用秋石丹的方法，是从鼻子里，嘴巴里，“自小便进”。难怪作者会觉得实在是怪异。
明代僧人考据盂兰盆的时候，提到在释家经典中，施饿鬼缘起阿难即图5，经文翻译过来，
明代僧人考据盂兰盆的时候，提到在释家经典中，施饿鬼缘起阿难即图5，经文翻译过来，
明代僧人考据盂兰盆的时候，提到在释家经典中，施饿鬼缘起阿难即图5，经文翻译过来，提到的容器是“斛”。就算按目连故事，盆/钵盂也是供僧供圣，而不是施饿鬼的。按这个说法，再看水陆画，可以看到图1和图2用的都是装粮食的大容器即斛。而且里面都有馒头。图4笔记讲了个关于水陆法会馒头的故事，某家人家里被一鬼神所据，主家已经习惯ta存在，ta也能满足主家需求。这家妻子怀孕时，突然想吃斋馒头。可能是市面普通馒头荤气，想吃点气味轻的。ta半夜拿来了一笼蒸馒头，还热着。事后人们说有户人家做水陆斋，丢了一层馒头。子不语里也有一个蒸馒头失败缩小，民间认为是饿鬼抢馒头的故事。总之施食的素馒头是一个有趣的道具。
明代僧人考据盂兰盆的时候，提到在释家经典中，施饿鬼缘起阿难即图5，经文翻译过来，提到的容器是“斛”。就算按目连故事，盆/钵盂也是供僧供圣，而不是施饿鬼的。按这个说法，再看水陆画，可以看到图1和图2用的都是装粮食的大容器即斛。而且里面都有馒头。图4笔记讲了个关于水陆法会馒头的故事，某家人家里被一鬼神所据，主家已经习惯ta存在，ta也能满足主家需求。这家妻子怀孕时，突然想吃斋馒头。可能是市面普通馒头荤气，想吃点气味轻的。ta半夜拿来了一笼蒸馒头，还热着。事后人们说有户人家做水陆斋，丢了一层馒头。子不语里也有一个蒸馒头失败缩小，民间认为是饿鬼抢馒头的故事。总之施食的素馒头是一个有趣的道具。
因为庙和陵寝功用的变化，以及普通老百姓的情况。古代很多时候老百姓没有自己的祠庙，
因为庙和陵寝功用的变化，以及普通老百姓的情况。古代很多时候老百姓没有自己的祠庙，
因为庙和陵寝功用的变化，以及普通老百姓的情况。古代很多时候老百姓没有自己的祠庙，或者没有资格立。在家又不方便。于是大家把节气活动踏青和墓祭打包起来，一举多得。儒家从理论层面认为墓祭不合礼法，不过皇家都这么做了，于是增添一个环节也没问题。但是比较坚持儒家经典的人士，不从俗使用清明节七月望十月朝，比如朱子家礼用三月上旬择日，不使用清明寒食的说法。从俗的大臣儒生当然也很多。明代定三节祭厉，所以有儒生反问，在七月望拜先人难道是把先人当饿鬼看。释家理论来说可以这么看，儒生的学术理论不认同。老百姓基本三教轮着用，并不在意这些细节。宋代笔记吐槽，当时盂兰盆会真的做一个盆，放上纸钱烧，然后卜算气候收成。
因为庙和陵寝功用的变化，以及普通老百姓的情况。古代很多时候老百姓没有自己的祠庙，或者没有资格立。在家又不方便。于是大家把节气活动踏青和墓祭打包起来，一举多得。儒家从理论层面认为墓祭不合礼法，不过皇家都这么做了，于是增添一个环节也没问题。但是比较坚持儒家经典的人士，不从俗使用清明节七月望十月朝，比如朱子家礼用三月上旬择日，不使用清明寒食的说法。从俗的大臣儒生当然也很多。明代定三节祭厉，所以有儒生反问，在七月望拜先人难道是把先人当饿鬼看。释家理论来说可以这么看，儒生的学术理论不认同。老百姓基本三教轮着用，并不在意这些细节。宋代笔记吐槽，当时盂兰盆会真的做一个盆，放上纸钱烧，然后卜算气候收成。
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