我们常说的“神游太虚”，过去我总以为是在幻想宇宙的尽头。如今才恍然大悟，它真正的含义，是对事物根源与问题本质的深度探寻与剖析。

我曾困惑，许多佛教徒看似并不真正理解佛学，今日方知，他们或许确实未解其深意，但对经文却字句谨记。可惜的是，手捧真经，思维却依然混沌！

例如，他们主张修行要在“虚空”之中，却未能参透，佛学里的“虚空”并非指现实世界的物理空间，而是我们脑海中的“虚拟空间”——特指思考问题时所运用的思维模式。

历史上，关于修行是否在于“虚空”的论述其实非常丰富。但问题的关键在于，他们对“虚空”二字的理解，已然偏离了本义。

如下图所示

真相是，古人将大脑称为“太虚”。这才是“修行在虚空”这句话的终极答案。

让我们重新推论“太虚”的本质：

一、修行，是一场古老的科研活动

所谓“借假修真”，正是借助理论模型（假说），去推演和求索真实原理的科学研究过程。

由此可知：

1. 修行作为一种科研活动，其场所绝非现实的虚空，而是发生在大脑这个进行脑力活动的“虚空”之中。

2. 在这场科研活动中：

· 道 = 科学原理 = 大道（根本规律）

· 德 = 科学技术 = 小道（具体方法、术与法）

3. 科研中描述事物因果的文字逻辑：

· 无 = 事物的起因或问题的原因

· 有 = 事物的结果或问题的结局

这在中国传统易学中有着完美的体现：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

如下图所示

· 无极 = 事物最深层次的原因

· 有极 = 事物最终呈现的结果

· 太极 = 因果相互转化的动态枢纽。正因其是一个动态过程，才有太极图的永恒旋转。

二、“太虚”的提出与正解

关于“太虚”的系统阐述，最早源于庄子的《知北游》。其中的文字，我们字面能看懂，却难以领会其神髓。这并非智商问题，而是因为我们常常忘记了，在古语中，“无”与“有”是专门用来指代事物起因与结果的词汇，并错误地将“无”简单理解为“没有”。

如下图所示

让我们来重新解读：

1.（第一道红线标注） “道”的终极状态——无边无际无形无名

· 现代解读：科学原理的终极状态，存在于事物的起因层面。它由起因所塑造和体现。

· （此处“名”=体现、展现、呈现）

2. （第二道红线标注）“游乎太虚”强调“神游”。

· 现代解读：特指在头脑中进行的思维漫游与深度思考。

3. （第三道绿线标注）进入“无待逍遥”的绝对自由

· 现代解读：“无待”即事物起因的等待。也就是专注于对事物起因的剖析与消化。所谓进入“太虚”，就是在分析研究事物根源的过程中，所达到的思维上的绝对自由。

三、结论：修行，即科研

由此可见，真正的修行，本质上是古人所进行的一种高级科研活动。它具体而微，聚焦于对“事物起因或问题原因”的深度分析与研究。