罗翔谈《第二十条》，我全记录下来了！②

一篇写不下，这是下篇，真的太有用，太专业了，希望大家都要看看！ · 下篇： 人类的语言从来都具有模糊性。 关于一个事情是不是正义，一直有道义论和功利论的正义，前者讲对错，后者讲利弊。 为什么我们不应该作弊？ 道义论认为作弊本身就是错误的，但是功利论却认为作弊被抓的后果很严重，估计我们大部分人都是功利论的拥护者。 刑法是一种最严厉的制裁措施，所以在入罪问题上，还是应该兼采道义论和功利论，既要在行为上是错误的，要在结果上是错误的，才能发动刑罚权。 因此，只要行为或结果任何一项并无不当，那就可以排除犯罪。 如果是防卫行为正当，但是结果不当，或者防卫行为不当，但结果正当，那都不属于防卫过当，而是正当防卫！ 前者，比如说一个女孩子在地铁遭遇咸猪手，拿书砸男方的头，这行为正当，但男方心脏病突发而死，那这个结果可能不正当，但是她行为正当，结果不当，那依然是正当防卫！ 那后者比如说一个女生遭遇咸猪手，用膝盖顶男方下手，导致男方情伤，即便你认为她行为不当，但结果是正当的，所以这都不能够以犯罪论处。 从功利论的角度，张三把人捅死了，结果可能不当。但是从道义论的角度，他的行为合情合理，人之常情，行为正当，因此不属于防卫过当！ 正当防卫的本质是对民众的授权，鼓励民众向不法侵害作斗争法，无需向不法让步，绝对不能对于防卫人过于苛求。寒了见义勇为者的心！ - 🔸德国法学家椰林在《为权力而斗争》一书中不无激动地指出，主张权利不仅仅是为了捍卫自己的物质利益，更重要是维护自己的道德存在和人格。任何目睹恣意侵犯权力的行为而感到义愤填膺、道德愤怒的人们，都会具有权利的理念感。这种愤怒感是对亵渎权力的具有道德性质的强有力的反抗；是法感所产生的最美丽、最振奋人心的证言。 🔸定罪量刑绝不能破坏，民众有关健全法感的朴素思维。 更为重要的是，我们的人生应该讲对错，还是讲利弊呢？ 有人说，好人有好报，但也有人说好人没好报，看见的不用去相信，看不见的才要去相信！ 有人说这个世界是一个草台班子，但我们是否应该甘心乐意去做草包呢？ 🔸《杀死一只知更鸟》中说勇气就是一开始就知道自己会输，但仍然去做，并且无论如何坚持到底。 · 总之，勇敢是一种美好的品质，只是当命运之手把我们交付那特殊的时候，我们会不会有我们想象中那么勇敢？