马中锡（1446年—1512年），壮年时期应该是明代弘治到正德时期的人
他写的「中山狼传」非常明显是一篇隐喻小说
请注意这里面的人物有四个:
赵简子，是君王，他要猎中山之狼
东郭先生，是墨家传人，他奉行兼爱
老子，自然就是道家创始人了
中山之狼，按文章里老子的评价，非常明显指的就是儒家了，老子说你既然是儒家人，应该遵循儒家的教义，但是狼没有遵循
所以，诸位，这已经非常明显的指出了儒家本色了，「性贪而狠，党豺为虐，背恩负义，言行不一，并无父子」
诸位，这个评价和唐代玄奘对以色列和耶路撒冷的评价非常一致了，只是唐代它们位于葱岭以西400公里的位置，今天的塔吉克斯坦境内
为什么并无父子呢？现在我们也已经知道，女性血缘才是真正的线索，父系都是工具罢了，随时可以改姓换名，抛弃并重新寄生
老子怎么救墨者东郭的呢？
大家也可以学习一下: 「将计就计，引匕刺狼，以救天下人，使君子之道兴」
原文如下:
丈人笑曰：「禽獸負恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣！從井以救人，解衣以活友，於彼計則得，其如就死地何？先生其此類乎？仁陷於愚，固君子之所不與也。」言已大笑，先生亦笑。遂舉手助先生操刃，共殪狼，棄道上而去。
马中锡要用如此隐晦的方式，可见当时儒家已经非常得势了，「仁陷于愚，固君子之所不兴也」，而他之死，应该也是被儒家诬陷的了，与他同时期的儒家名人就是王阳明了
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儒家之道治盛世，不治群狼之势。
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儒家之道适合治家之格，就像国家的道路系统，你把他当自卫武备的系统，自然不配合。儒家之道并不适合照搬照抄，任何事情照搬都是大失之像。
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这要是放在当时国际环境的话，淸就不一定这么快未落了。
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为了保持道义舍身取义，是被动而不是主动，所以儒家失势就是群羊之势，只有被吃掉的势态。