1909年，96岁高龄的太平天国“幸存者”赖汉英，在行将就木前透露了一个秘密，解开了困扰后人数十年的谜团，也就是杨秀清到底被谁所杀。 杨秀清，号称“东王”，是太平天国的第二号人物，更是“天父附体”的执行者。 在太平天国的神权体系中，洪秀全自称“天王”，是“天父上帝”的次子，而杨秀清则是“天父”的代言人。 每当“附体”降临之时，杨秀清可借“天父”之口发布命令，哪怕是洪秀全也必须遵从。 这使得杨秀清在太平天国内部掌握了惊人的权力，他频繁借“天父附体”训斥、责罚洪秀全，甚至命令洪王跪地听训。 这种上下颠倒的局面，使洪秀全心生猜忌，也让其他王爷如韦昌辉、石达开、秦日纲等人感到忿忿不平。 尤其是韦昌辉，与杨秀清素有积怨，早年在广西时就曾被杨秀清所压，心中早埋祸根。 天京事变爆发的导火索，表面上是洪秀全“密诏”韦昌辉回京“协助整顿朝政”，实则是洪对杨秀清的不满已久。 但是根据赖汉英的说法，这道密旨本意并非要诛杀杨秀清，而只是想削弱其权力，恢复洪秀全的“天王”威信。 可惜，这道密旨到了野心勃勃的韦昌辉手中，却成了杀机的许可。 他乘机发难，调动军队突袭东王府，不仅将杨秀清斩于府中，更将其全家、亲信、乃至府中仆役尽数屠杀，死者达万人之众。 整个东王府血流成河，天京之中哀鸿遍野。 韦昌辉对外宣称此举是奉“天王密令”，并将杨秀清描绘为“乱政谋反”之徒。 但洪秀全对这场血案的规模显然始料未及，他本是借刀杀人，却没料到这把刀如此锋利，竟几乎砍断了太平天国的中枢。 杨秀清一死，太平天国内部权力真空，韦昌辉开始自封“北王”，俨然取而代之。 而洪秀全此时若再坐视不理，无异于自废天王之位。 他再次暗发密令，召李秀成回京，赐予他“肃清朝纲”的权力。 李秀成虽非洪秀全亲信，却是太平军中的一员猛将。 他迅速集结力量，直扑韦昌辉府邸，这一次，轮到韦昌辉尝到“被密诏”的滋味。 李秀成并不手软，诛杀韦昌辉及其家族，连带其部将数千人，也一并处死。 至此，天京事变血腥落幕，三王之中，东王、北王皆死，天王虽在位，却已再无可用之人。 洪秀全也意识到，自己借神权立国，如今却反被神权与军权所制，骑虎难下。 从表面看，天京事变是一次王权争斗的政治事件，但从更深层次分析，它实则是神权与军权、理想与现实之间的激烈冲突。 杨秀清掌控“天父附体”，用神的名义统治一切，他代表的是太平天国最初的宗教理想，神治天下。 理想往往难敌现实，军队需要的是纪律与命令，不是附体神谕。 韦昌辉则代表军权势力，他虽无杨秀清那般“神圣”身份，却手握兵权。 在理想与现实的缝隙中，他选择了最直接的方式解决矛盾——屠刀与血。 而洪秀全夹在二者之间，既想保住“天王”尊严，又不愿失去军权支持。 他的摇摆、纵容、和最后的“卸磨杀驴”，令太平天国内部元气大伤，信仰崩塌。 赖汉英年近百岁，回首往事时已是百感交集。 他说：“杨秀清死于信任，信错了天王，也信错了兄弟；韦昌辉死于野心，终究被自己膨胀的野望吞噬；而洪秀全，无路可退，终于也失了天下。” 他的一席话，既是对三人命运的总结，也是一纸历史的清算书。 赖汉英当年曾是东王府中一名小吏，目睹过血洗府邸的惨状。 活着的代价，是一辈子的噩梦与忏悔，他在临终之际才吐露真相，不为洗白谁，只为让历史不再被误解。 信息来源：搜狐历史
