自1894年甲午战争爆发开始，日本侵华宣传手段分为两个阶段，第一个阶段为1894-1912年，由于清政府异族身份的劣势，日本宗方小太郎发布《告十八省豪杰书》，主要宣传是否定清朝是中华王朝的一部分，通过挑动清政府防汉的神经，让清政府不敢放手做全国总动员对抗日本侵略。

1894年7月25日丰岛海战刚刚爆发，1894年10月14日开打刚刚两个多月，以光绪皇帝为代表的清政府高层已经开始考虑对日割地赔款了，而此时的日军甚至还没有打进中国境内，可见日本宣传战对清政府的压力。

甲午战争后日本开始建立针对解构中国历史的东洋史学，代表人物内藤湖南和白鸟库吉。

他们在否定元清非中国王朝的基础上，进一步研究分裂中国的理论，他们将清朝对中国的统一解构成类似奥斯曼帝国的不同民族的板块统治，崖山无中国论就是在这个时间段被日本东洋学派提出。

内藤湖南认为清朝统治下的中国应该分为五大板块，蒙古、满洲、新疆、西藏和中国本部五大地区，清朝皇帝只是强行将这五大地区融合为清帝国。

对于边疆地区的民族而言他们只对清朝皇帝效忠和负责，汉族的革命者如果要推翻清朝的统治必然要放弃其他异族的领土声索，应该允许各边疆地区民族的自立。

这一理论在留日的革命党中影响甚广，像章太炎、邹容等革命家均被内藤湖南的理论所影响，主张驱逐清朝统治者回东北，推翻清朝统治后应只保留汉地十八省建国，引发西藏、新疆、蒙古等地区对辛亥革命的极度恐惧，导致民国初年边疆危机总爆发。

但随着袁世凯等北洋政府开始转变民国的建国思路，提出五族共和的口号，同时加强对边疆地区的控制和开发，除外蒙古以外其他边疆地区未能按日本设想从中国自立。

日本对华侵略宣传进入了第二阶段，即1912年-1931年。日本人认为中华民国的建立导致日本无法否定异族统治合法性的方式，瓦解中国内部的抵抗了。

于是内藤湖南等东洋史学派又提出了另外一种观点，承认元清是中国的王朝，但中国历史上多次是依靠异族的输血才得以给中国注入了活力的灵魂，也就是所谓臭名昭著的“异族刺激论”。

内藤湖南认为明朝灭亡也就是因为中国汉族政权文明老化年迈靠清朝入关才得以恢复活力，继续扩张版图，但清朝也已经被汉族文化侵蚀，民国的共和制无法使中国复兴，应该让日本文化的尚武继续帮助中国增强活力。

时下中国已经到不用外力不能改变国内困境的局面，应该请求日本帮助中国，当时民国类似文明解毒论等歪风邪说盛行，为日本培养一批带路党打下了理论基础。

九一八事变后，日本侵华理论宣传更加灵活，对东北地区为了扶持溥仪当傀儡，日本拾起图兰主义的口号，将日本、朝鲜、满洲和蒙古都列为图兰民族，学习当初清朝满蒙一体的统战措施，建立日本-朝鲜-满洲一体的内鲜满一体宣传口号，扶持德王、李守信等蒙古王公建立伪政权。

一方面用元清非中国论割裂蒙古族和满族与中国的关系，另一方面又用图兰主义把这些伪政权纳入日本管制。

对关内汉族地区日本重新宣传元清是中国论，只要是夷入华夏则为中华之主，只要日本尊重中国文化就可以成为中国统治者，仿效清朝瓦解中国人的抵抗。

国内的一些学者不懂日本人中国史学研究的目的，拿着他们的理论帮着解构我们自己的历史，其实日本的史学是为了侵略战略服务的，从来不是什么单纯的都学术问题。