我主要修习养生功法，也学习了传统武学。也因此认识了不少传武老师，如太极拳、形意拳、八极拳、四川红拳、西北鞭杆等。传统武学给了我不少启发。
传统武学与养生是息息相关的，中医大气功教材中将武术气功归类为五大气功门类之一。甚至不少武学名家本身也是养生家，如王芗斋等。
但有时候给我们启发最大的不是大师们，反而是能指明方向的明师。
因为，大师的作品非常经典，多是其思想成熟，功夫出神入化的时候，大师的视角不一样，对于武术和养生的理解也不一样。因此，有时候看大师年轻时的感悟可能可以给我们更大的启发。
今天就介绍一位年轻的武术家刘永文先生和他的著作《武学内劲实操入门指导》。
说是实操指导，但其实内容丰富，有很多真知灼见，值得研究和反复琢磨。
一、传统武学与现代搏击哪个强？近些年因为某些娱乐人物用传武上擂台，引起国人对于传统武学的质疑，认为传武比不上现代搏击。
这种比不上主要是从实战角度，也就是打架角度出发。
人们也因此争论不休。
刘永文视角不同，他没有否认现代搏击的训练快速，而且同样条件下，现代搏击更容易出比赛成果。现代搏击像返祖，纯粹为了攻击而训练。传统武学核心是劲，是以弱胜强，但训练难度和时间相对较长，成功比例较低。
但传统武学的意义不完全在于搏击，而是更丰富的文化内涵。刘永文认为，现代人可以不练传统武学，但不能不懂。
刘永文也没有泛泛而谈，而是一点点陈述，传统武学与文化的关系。如儒家修身精神，王阳明知行合一思想。
刘永文还详细解读了阴阳、五行，河图洛书文化与传统武学的关系。并详细从形意拳角度，表达武道演化的案例。并总结说，“形意拳遵循五行数理，便是河洛数理在武术范畴内的一种完美应用，是武道形成的一个范例。”
二、传统武学的修炼系统不少老师讲传统武学一来就说内劲，说发力，让初学者难以把握，结果反而只学了个架子。
刘永文《武学内劲实操入门指导》中，非常清晰地给出了传统武学的修炼系统，值得深入研究。刘永文认为，传统武学要经过“修正身法、换劲、练劲、用劲、实战”5个阶段。
1. 修正身法
如果说练出内劲是进入武学的大门，那么身法要领是产生内劲的前提。太极拳是用盘架子，形意拳是用三体式桩功。刘永文提倡用无极桩来修正身法，这个相对更容易入门。
2. 换劲
练出“劲”才算武学入门，是将普通人的肌肉用力习惯改成筋骨用力习惯，这就是换劲。
各门派换劲法不同，太极拳用套路，八卦掌用转树，形意拳用站桩。共许最简单快捷的方法就是站桩。在静立不动的状态下，体会身体肌肉松开、筋骨支撑的感觉，慢慢形成习惯。筋骨之力就在静立当中渐渐增长，逐渐强大。
3. 练劲
练劲首先练整劲，再练拳劲。
练成整劲之后，练劲的内容包含增长功力和发劲两部分。增长功力通过桩功和单操训练完成，强化筋骨，使身体能发出的整劲越来越大。相当于在做一个炸药包，炸药越多质量越高，决定最后的爆炸威力。
发劲，相当于炸药包引信。发劲是把筋骨力经过训练正确地发出来，减少损耗，最大化让对手完全承受。
4. 用劲
用劲就是使用内劲的技巧，发挥内劲威力的方式。用劲需要单操和套路的反复训练完成。
刘永文认为，如果没有训练内劲和发劲的部分，只练套路，恐怕连体操都不如了。
5.实战
实战是经过了换劲、发劲、用劲的阶段训练以后，才能进入实战训练。实战的目的是运用所练习的劲力，而不是瞎打。
实战就是要训练固化的习惯再训练到可以灵活运用，破了规矩，从而进入武术的最后阶段——无招胜有招。
三、桩功到底练什么？说起站桩，几乎每个人都会说：“虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，尾闾中正，涌泉吸空。”
但实际上，对于初学者而言，这些都很难做到。
刘永文讲“虚领顶劲”这四个字也是用了一年多才真正领会。
他讲，师父教我虚领顶劲的时候，说像肉钩子钩着肉、像顶着一张纸。但是如何像者一张纸，是需要反复训练，不停试错的。
刘永文讲，站桩的目的是训练劲，是通过这些训练逐步完成：身法要领、发力结构、锻炼筋骨、借假修真。这些过程至少需要三个月奠定基础，而且需要老师的
四、内劲是什么？学习内家拳，常会说内劲。
不少人会误认为内劲是身体里的某种气体，故称之为内气。或归纳为一种能量。
实际远非如此。
刘永文算是非常清晰地讲了出来。
刘永文借助孙禄堂先生讲形意拳的“虚无一气”来解释。
“虚无一气”要从古人留下的口诀里去理解：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳相合生三体，三体重生万物张。”
道生“虚无一气”，这个“虚无一气”便是从身法要领练出来的，那身法要领练出来什么呢？答案很明显——整劲！
说实在的，这本书真东西很多。感兴趣的朋友可以购买收藏阅读。
卫昌国学
2024年3月
