佛法大海，信为能入，智为能度。信什么？信轮回是苦，涅槃安乐。信身世无常，幻缘虚假
佛法大海，信为能入，智为能度。信什么？信轮回是苦，涅槃安乐。信身世无常，幻缘虚假
了悟禅机的文章
我们每天早上的第一个念头，如果尽量生起“我要利益一切众生”，坚持天天这样去想，自
我们每天早上的第一个念头，如果尽量生起“我要利益一切众生”，坚持天天这样去想，自
其实在佛法里，"慈悲"是两个动作合成的：慈是"给予快乐"——见人苦，想让他好，主动给温暖、给方便、给希望悲是"拔除痛苦"——见人难，想替他分担，伸手拉一把，而不是远远同情。慈悲所以真正的慈悲，是有力量的。它不等于没底线、不等于当老好人。该拒绝时拒绝，该点破时点破，那也是"拔苦"——不让你在糊涂里继续栽跟头。菩萨低眉，是慈；金刚怒目，也是悲。温柔和锋利，从来不矛盾。一个真正慈悲的人，外相可以柔软，骨头一定是硬的。
其实在佛法里，"慈悲"是两个动作合成的：慈是"给予快乐"——见人苦，想让他好，主动给温暖、给方便、给希望悲是"拔除痛苦"——见人难，想替他分担，伸手拉一把，而不是远远同情。慈悲所以真正的慈悲，是有力量的。它不等于没底线、不等于当老好人。该拒绝时拒绝，该点破时点破，那也是"拔苦"——不让你在糊涂里继续栽跟头。菩萨低眉，是慈；金刚怒目，也是悲。温柔和锋利，从来不矛盾。一个真正慈悲的人，外相可以柔软，骨头一定是硬的。
永远不要去责怪你生命里的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训
永远不要去责怪你生命里的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训
永远不要去责怪你生命里的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训，最好的人给你回忆。别人怎么对你，那是因果。 你怎么对别人，那就是修行。
永远不要去责怪你生命里的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训，最好的人给你回忆。别人怎么对你，那是因果。 你怎么对别人，那就是修行。
幸福是一种能力，与状态无关。很多人平时都很精进，念经、打坐、拜佛，每一天念多少万
幸福是一种能力，与状态无关。很多人平时都很精进，念经、打坐、拜佛，每一天念多少万
佛源老和尚 開示， 佛在哪里？戒是成佛的根本，你犯了这个戒，你的心就破了，你的清
佛源老和尚 開示， 佛在哪里？戒是成佛的根本，你犯了这个戒，你的心就破了，你的清
佛源老和尚 開示， 佛在哪里？戒是成佛的根本，你犯了这个戒，你的心就破了，你的清净心就不存在了，就污染了。好像这个牛奶，牛奶要掺了水，就不纯了。醍醐变成了毒药，那就吃不得，吃了要死人。这个道理，很深、很深！你们不要以为只要拜、拜、拜、拜、拜，拜就行了！佛在哪里呢？佛在西天，能不能拜得来呢？心里决定。半信半疑，肯定拜不来。佛在哪里？究竟佛在哪里？佛在心中！自心自佛，自心自戒！所以我们现在就要把自己这个凡夫心转过来，转成清净妙明之心，转成菩提心。所以你们要拜，就真正地要清清净净、诚诚恳恳，要反邪归正。我们一天到晚向外驰求，像电灯一样向外面看，里面什么东西也不知道！究竟我们一天到晚打了多少妄想？你们自己每个人心里有数嘛。有道无道，自己知道。你打了多少妄想？一天到晚想什么东西？想做官，想发财，想名想利，不是想名就是想利，不是想舒服就是想安乐，真正地想了生死的心有多少？
佛源老和尚 開示， 佛在哪里？戒是成佛的根本，你犯了这个戒，你的心就破了，你的清净心就不存在了，就污染了。好像这个牛奶，牛奶要掺了水，就不纯了。醍醐变成了毒药，那就吃不得，吃了要死人。这个道理，很深、很深！你们不要以为只要拜、拜、拜、拜、拜，拜就行了！佛在哪里呢？佛在西天，能不能拜得来呢？心里决定。半信半疑，肯定拜不来。佛在哪里？究竟佛在哪里？佛在心中！自心自佛，自心自戒！所以我们现在就要把自己这个凡夫心转过来，转成清净妙明之心，转成菩提心。所以你们要拜，就真正地要清清净净、诚诚恳恳，要反邪归正。我们一天到晚向外驰求，像电灯一样向外面看，里面什么东西也不知道！究竟我们一天到晚打了多少妄想？你们自己每个人心里有数嘛。有道无道，自己知道。你打了多少妄想？一天到晚想什么东西？想做官，想发财，想名想利，不是想名就是想利，不是想舒服就是想安乐，真正地想了生死的心有多少？
你以为是累了，其实是病了！脸上有这些变化，千万别大意。脸上出现哪些变化需引起重视
你以为是累了，其实是病了！脸上有这些变化，千万别大意。脸上出现哪些变化需引起重视
你以为是累了，其实是病了！脸上有这些变化，千万别大意。脸上出现哪些变化需引起重视？脸，是身体最诚实的一面镜子。一些器官发生病变，早期往往不痛不痒，却可能率先“写”在脸上。医学专家提醒，面容改变是值得重视的健康预警：有些细微变化你以为是“太累了”，但很可能是疾病给你的警告。1:面色晦暗，查肝脏。黑眼圈顽固、面色晦暗，伴有蜘蛛痣或肝掌（手掌大小鱼际处皮肤发红）时，应首先考虑肝脏问题。肝功能受损后，灭活雌激素能力下降、血管扩张，出现蜘蛛痣和肝掌；灭活黑色素能力下降，色素沉着，就会造成脸色发灰发暗。2:突眼或眼睑浮肿，查甲状腺。临床鉴别甲亢时会特别关注眼部特征，其中“突眼”是典型表现，也有患者没有明显眼球突出，只表现为眼睑浮肿。甲亢患者体内过量的促甲状腺激素受体抗体，会刺激眼球后组织增生，把眼球往外顶，从而形成突眼。值得注意的是，甲亢、甲减和肾脏问题都有可能导致眼睑持续浮肿，需要鉴别。3:异常脸红，查皮质醇。 满月脸、面色异常发红，要警惕皮质醇增多。此类患者脂肪重新分布，堆积于面部、躯干...
你以为是累了，其实是病了！脸上有这些变化，千万别大意。脸上出现哪些变化需引起重视？脸，是身体最诚实的一面镜子。一些器官发生病变，早期往往不痛不痒，却可能率先“写”在脸上。医学专家提醒，面容改变是值得重视的健康预警：有些细微变化你以为是“太累了”，但很可能是疾病给你的警告。1:面色晦暗，查肝脏。黑眼圈顽固、面色晦暗，伴有蜘蛛痣或肝掌（手掌大小鱼际处皮肤发红）时，应首先考虑肝脏问题。肝功能受损后，灭活雌激素能力下降、血管扩张，出现蜘蛛痣和肝掌；灭活黑色素能力下降，色素沉着，就会造成脸色发灰发暗。2:突眼或眼睑浮肿，查甲状腺。临床鉴别甲亢时会特别关注眼部特征，其中“突眼”是典型表现，也有患者没有明显眼球突出，只表现为眼睑浮肿。甲亢患者体内过量的促甲状腺激素受体抗体，会刺激眼球后组织增生，把眼球往外顶，从而形成突眼。值得注意的是，甲亢、甲减和肾脏问题都有可能导致眼睑持续浮肿，需要鉴别。3:异常脸红，查皮质醇。 满月脸、面色异常发红，要警惕皮质醇增多。此类患者脂肪重新分布，堆积于面部、躯干...
世间最靠谱的靠山，从来只有自己。人人各有苦衷，没人能一辈子为你遮风挡雨。指望他人
世间最靠谱的靠山，从来只有自己。人人各有苦衷，没人能一辈子为你遮风挡雨。指望他人
世间最靠谱的靠山，从来只有自己。人人各有苦衷，没人能一辈子为你遮风挡雨。指望他人难免失望，依靠别人终会落空。钱财自己挣，风雨自己挡，心事自己渡，难关自己闯。不必卑微求助，不必处处依赖，把底气握在自己手心。余生，自修自渡，自撑自伞，安稳无忧。
世间最靠谱的靠山，从来只有自己。人人各有苦衷，没人能一辈子为你遮风挡雨。指望他人难免失望，依靠别人终会落空。钱财自己挣，风雨自己挡，心事自己渡，难关自己闯。不必卑微求助，不必处处依赖，把底气握在自己手心。余生，自修自渡，自撑自伞，安稳无忧。
亲近这十种善友能得利益。那么这八句我们看看，第一句“亲近老成” ，就是亲近善知识
亲近这十种善友能得利益。那么这八句我们看看，第一句“亲近老成” ，就是亲近善知识
亲近这十种善友能得利益。那么这八句我们看看，第一句“亲近老成” ，就是亲近善知识。这个“老成” 就是指阅历丰富，对世间人情非常练达，道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。亲近善知识有什么好处？就好像你迎着吹过来的风：那个风是从栴檀林吹拂过来，就是香风；如果风吹过来的是一片垃圾地带或者茅坑厕所，它风就是臭风。就好像衣服放在有香味的地方，这个衣服也沾了香味；放在污秽的地方，衣服也很脏秽。人跟什么人接触，近朱者赤，近墨者黑这是一定的道理，所以一定要鉴别善恶的情况。那么亲近老成，我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到，他提到要亲近善友，善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种，我们亲近能得利益。第一种，是山林闲适之友当亲近，就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢？由于他能够止息我们躁妄的心。第二种，是严持戒律的善友应当亲近，他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。第三种，是智慧广大的善友应当亲近，由于他的智慧之言能够拔我出迷惑的误区，从迷津里面拔出来。第四种，是总持文字的善友当亲近，就是对世间的...
亲近这十种善友能得利益。那么这八句我们看看，第一句“亲近老成” ，就是亲近善知识。这个“老成” 就是指阅历丰富，对世间人情非常练达，道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。亲近善知识有什么好处？就好像你迎着吹过来的风：那个风是从栴檀林吹拂过来，就是香风；如果风吹过来的是一片垃圾地带或者茅坑厕所，它风就是臭风。就好像衣服放在有香味的地方，这个衣服也沾了香味；放在污秽的地方，衣服也很脏秽。人跟什么人接触，近朱者赤，近墨者黑这是一定的道理，所以一定要鉴别善恶的情况。那么亲近老成，我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到，他提到要亲近善友，善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种，我们亲近能得利益。第一种，是山林闲适之友当亲近，就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢？由于他能够止息我们躁妄的心。第二种，是严持戒律的善友应当亲近，他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。第三种，是智慧广大的善友应当亲近，由于他的智慧之言能够拔我出迷惑的误区，从迷津里面拔出来。第四种，是总持文字的善友当亲近，就是对世间的...
《梁皇宝忏》为何又名《慈悲道场忏法》？快来了解各卷大意。《梁皇宝忏》是佛门忏悔业
《梁皇宝忏》为何又名《慈悲道场忏法》？快来了解各卷大意。《梁皇宝忏》是佛门忏悔业
皈依西方 十六观门日轮悬鼓 暮西沉水结琉璃 宝地一掌平七重行树
皈依西方 十六观门日轮悬鼓 暮西沉水结琉璃 宝地一掌平七重行树
皈依西方 十六观门日轮悬鼓 暮西沉水结琉璃 宝地一掌平七重行树 八德莲池宝相巍巍 放光明无量寿佛 势至观音五色莲花 如车轮丈六金身 现法身下品莲台 托质化身中品罗汉 辟支佛身上品菩萨 十地门一生补处 妙觉圆明圆觉悟证 悟修行 同圆种智 法界真 西方教主 我等慈尊九莲台畔 度众生 大慈弥陀佛 大悲菩萨僧接引众生 上品上生第一日想观，观日欲没，状如悬鼓第二水想观，初观西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想第三地想观，观下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等第四宝树观，观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网第五宝池观，观极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法；有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧第六总想观，即宝楼观，观其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐；又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣第七华座观，观佛及二菩萨所坐之华...
皈依西方 十六观门日轮悬鼓 暮西沉水结琉璃 宝地一掌平七重行树 八德莲池宝相巍巍 放光明无量寿佛 势至观音五色莲花 如车轮丈六金身 现法身下品莲台 托质化身中品罗汉 辟支佛身上品菩萨 十地门一生补处 妙觉圆明圆觉悟证 悟修行 同圆种智 法界真 西方教主 我等慈尊九莲台畔 度众生 大慈弥陀佛 大悲菩萨僧接引众生 上品上生第一日想观，观日欲没，状如悬鼓第二水想观，初观西方一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，作琉璃想第三地想观，观下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错，一一宝各有五百色光等第四宝树观，观极乐国土有七重行树，七宝花叶无不具足，一一花叶作异宝色，又一一树上有七重网第五宝池观，观极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法；有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧第六总想观，即宝楼观，观其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐；又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣第七华座观，观佛及二菩萨所坐之华...
对治贪欲之方————七不净观、九白骨观。七种不净：谓修行之人，恐于自他身份而起贪
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何 为 出 家 ? 出 家 的 意 义？出家一共有五种含义：一、出烦恼家。二、出
何 为 出 家 ? 出 家 的 意 义？出家一共有五种含义：一、出烦恼家。二、出
我们常常留不住安稳的心，不是别的，是我们的觉察还不够深，也因为靠近了搅动烦恼的人和境遇。当烦恼升起，心被牵动的时候，可以温柔地退开一点，离开这片扰人的环境，允许自己静静安顿。可以安住呼吸，回想那些令你柔软欢喜的人和事；也可以动身远行，去触碰广阔的天地。等心慢慢舒展，再回头看从前的纠葛是非，便会看见它们本就轻浅。许多争执，源头不过是微小的事情。不懂适时停下、向后一步，烦恼就会一圈圈缠绕，越变越大。人生的修炼就是要修自己，能够适应在不同境况下去生活，无论处在任何优劣环境和状况下，都能够坦然面对，不会因为环境与状况的改变而影响自己的情绪。所以，逆境的时候意志力要坚强；失败的时候不可轻言放弃；烦恼的时候要想开心的事情。每一种境况，我们都应视为对自我的考验，都是人生的修炼。
我们常常留不住安稳的心，不是别的，是我们的觉察还不够深，也因为靠近了搅动烦恼的人和境遇。当烦恼升起，心被牵动的时候，可以温柔地退开一点，离开这片扰人的环境，允许自己静静安顿。可以安住呼吸，回想那些令你柔软欢喜的人和事；也可以动身远行，去触碰广阔的天地。等心慢慢舒展，再回头看从前的纠葛是非，便会看见它们本就轻浅。许多争执，源头不过是微小的事情。不懂适时停下、向后一步，烦恼就会一圈圈缠绕，越变越大。人生的修炼就是要修自己，能够适应在不同境况下去生活，无论处在任何优劣环境和状况下，都能够坦然面对，不会因为环境与状况的改变而影响自己的情绪。所以，逆境的时候意志力要坚强；失败的时候不可轻言放弃；烦恼的时候要想开心的事情。每一种境况，我们都应视为对自我的考验，都是人生的修炼。
我们常常留不住安稳的心，不是别的，是我们的觉察还不够深，也因为靠近了搅动烦恼的人
我们常常留不住安稳的心，不是别的，是我们的觉察还不够深，也因为靠近了搅动烦恼的人
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