上古朝堂从不是风平浪静的。尧帝在位时，天下就藏着四股搅局的势力，百姓私下称他们为“四凶”，日子过得像被狂风卷过的茅屋。直到舜登上帝位，这团乱麻才被稳稳解开。

这四凶不是披毛戴角的怪兽，而是四个作恶多端的部族首领，及其背后盘根错节的势力。帝鸿氏的后人浑敦，专做掩善扬恶的勾当，把奸邪当知己；少皞氏的后人穷奇，毁信弃忠，靠花言巧语搅乱人心；颛顼氏的后人梼杌，顽劣到无可教化，根本听不懂劝善的话；缙云氏的后人饕餮，贪财好食，从不救济孤儿寡妇，把财富都堆在自己谷仓里。

尧帝并非不愿整治，只是这四族根基太深，贸然动手恐生祸端。舜做了尧的臣子后，先走遍四方摸清实情，又在朝堂上定下规矩，等民心归向、法度分明时，才动手清理。他没动刀兵，只下了一道命令，就把这四族全赶到了边境荒远之地。

四凶的最终去向，在《尚书》《左传》等典籍中都有明确记载，只是不同文献的表述各有侧重。有的记载其部族名称，有的描述其“凶神”化的形象，实则都是对同一批恶势力的不同指代。比如被流放至羽山的鲧，后世就说他死后化为梼杌，这不过是百姓对其恶行的具象化痛恨。

舜流四凶的故事，流传千年不是因为猎奇，而是藏着治理的根本道理：坏的土壤不清理，好的庄稼就长不起来。他用“流放”这剂温和却有力的药，既除了恶，又安了民，更让天下人明白“凶德必遭惩戒”的准则。

后来大禹治水、九州安定，都离不开舜打下的这个基础。那些被赶到边境的四凶部族，最终要么融入当地，要么在与异族的对抗中消散——作恶的势力或许能嚣张一时，但从来站不住脚。这正是上古故事留给我们的启示。