东汉•“黄石公禳灾镇墓刻石”，太平道思想

【黄石公禳灾镇墓刻石】 2000年，徐州铜山汉王与萧县白土镇结合处出土一方熹平五年（176年）镇墓刻石，定名为“黄石公禳灾镇墓刻石”。 “黄石公禳灾镇墓刻石”具有神秘的道教色彩。东汉末年的疾疫流行，刺激了道教禳灾疗疾等科仪的产生。“黄石公禳灾镇墓刻石”的年代为熹平五年（176），正是太平道形成的重要时期。太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，“黄石公禳灾镇墓刻石”中的五行厌胜法与太平道的巫术思想基本一致。 全文187字，释文可分为六段，如下： [一R] 黃石公，冢真厭諸不食，還自受央；諸言不可，還自受其禍；諸言不朽，還自受其右；諸言不時，還受其央。 [二R] 固言從東方來者，西方金伐斬之；固從南方來者，北方水引而溺煞；固從西方來者，南方火斬伐而剋之；固從北方來者，中央土引而塞之；固從四方來者，日月磨之。 [三R] 諸有塗此書者皆得其央，皆言名者得神力。如律令。 [四R] 大齊王時受公恩，石為金關，下為玉籥，千秋億年，壽命止不死。 [五R] 丘丞、莫伯、地下二千石，大事毋相求，小事毋相勞。如律令。 [六R] 熹平五年，太歲在辰，三月廿九日，百食所到。 碑文六段，文中多处使用了通假字、古今字，语义晦涩。 [一R] 第一段 黄石公是汉初出现的神仙，不过黄石公事迹的文献记载非常少。东汉镇墓文一般是假托“天帝使者”“黄帝使者”的名义，而这篇镇墓文的发布者是黄石公。 [二R] 第二段 该段以五行相克的原理，对于来自东、西、南、北各方向的痼愆给予镇厭方案。从东方来者以金斩之，从南方来者以水溺之，从西方来者以木斩伐，从北方来者以土塞之。从四面八方一起扑来，以“日月磨之”。 [三R] 第三段 “涂此书者皆得其央”意思是涂抹毁坏此书的人将有祸殃。“名”通“铭”，指刻石的铭文。“皆言名者得神力”谓之宣读此石文字，或遵照此书的人们，会有神力相助。“如律令”为道教符咒常用语。 [四R] 第四段 “公”即黄石公。“关”这里指墓门，《周礼·春官·巾车》郑玄注“关，墓门也。”“籥”与“钥”通，“金关玉籥”当指墓葬封闭牢固。 [五R] 第五段 丘丞、墓伯、地下二千石是汉代对地下冥府的称呼，常见于告地书、解注文和镇墓文中。汉代告地书往往以天帝使者、黄神越章、黄帝等身份自居，告知地下冥府的官吏们，彼此间相互照应，互不相扰。 [六R] 第六段 熹平五年地支在辰，为丙辰年，“百食所到”是一种祈愿，与碑文开头出现的“不食”对应。 徐州汉画像石博物馆