你无法移开挡在你面前的高山

四季之爱 2025-03-22 17:11:20

我们认为的客观世界和主观世界是分离的，客观之所以称为客观就是因为它不会由自己的想法而变化。但是这么一来也产生了新的问题，你肯定会思索客观世界的最初来源，也就是说是什么造就了一个不由我的意志变化的外在环境，区分于自己的主观环境。当然如果一个人更细微一些就会知道自己的一些想法也是客观的。你没办法控制自己的念头、思想或者条件反射。就好比我们在睡觉的时候开始回忆今天碰到的某个美女，让自己心情荡漾，但是你告诉自己得睡觉了，明天还得上班开会，因此你竭力遏制自己的想法。这时候我们碰到一个难题，这些想法哪一部分是自己的？我们通常会认为那个思念是主观的，因此你就能控制这种思念。那所谓的不由自主又是什么意思呢？所以是否这种思念是客观的，不由自己的想法而变化。但思念本身不就是想法吗？不过我们还有另一个监督者存在，也就是认为自己不应该思念的主体，那个“应该”是什么性质的？是否“应该”就是主观，还是说应该不想是主观？如果应该不想是我自己控制的，那这个东西在我胡思乱想的时候在哪里，是旁观还是休眠？我们回到拦在自己路前的这座高山，它并不因为自己而出现，但是它确实出现了。我认为它妨碍了我，因此我想它消失，就像我想那些“想女人”的念头消失。所以我们发现其实控制者是“我”，就是所谓的主观，而不是观点是主观。也就是想女人，或者挡路的山是不好的，这种判断并不是主观，而我能进行选择性地判断才是主观。我也可以反过来考虑问题，虽然主观性发生了反转，但是主观能力没有变化。比如我可以认为想女人是最好的，想工作是不好的；我也可以认为必须有山挡住我的去路，否则我就一去不复返了，我想回到我来的地方，山给了我理由折返。人在不同的世界观和心境下面会选择完全不同的观念，因此我们无法确立主观到底是什么。我们最终也可以明白，所谓的主观就是自由选择的权利，不管你是喜欢男人还是女人，你的选择权的使用才能证明你有主观性，也就是证明你是一个独立的人。因此我们总是会发现，别人越是不让我做的事情，我就是越要去做以证明给别人看。但是有一点很奇怪，当这个主观性涉及信仰的时候，就会反过来。人会变得希望统一，我相信的和你相信的一样，我也需要有更多人相信。这种剥夺人的自由选择的满足感，也意味着自己开始脱离个体而进入更为庞大的集体性存在形式。这时候的客观和主观的边界将会变得越来越模糊，于是一个人在这个主客观区分明显的世界中就显得更为格格不入了。

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