1895年，在美国一处“人口市场”，印第安人全都一丝不挂，正在被白人买主挑选。 将一个人“非人化”，往往是所有暴行的开始。 那场景，不是电影里的虚构，而是真实发生在美国西部“保留地”交易中的一幕。所谓“人口市场”，就是白人殖民者或投机商人，把印第安人当作牲口一样买卖。他们被剥去衣物，像牲畜展示肌肉、牙齿、皮肤状况一样，被买家上下打量，评头论足，然后标上价格。这种交易，名义上可能是“契约劳工”，实质上就是奴隶买卖。 这一年，美国刚刚吞并夏威夷，又在太平洋推进势力范围，国内的种族主义浪潮却丝毫没减弱。印第安人早已被驱赶到贫瘠的保留地，失去土地和资源，很多人为了一口粮、一块毯子，被迫接受这种屈辱的交易。他们被买走后，有的去农场做苦力，有的去矿山挖矿，还有的被送到铁路工地，日夜干活，稍有反抗就遭鞭打。 白人买主里，有农场主、矿场老板，也有城镇里的商人。他们不在乎这些人的名字、部落、信仰，只关心能不能干活、能不能听话。交易现场，翻译会念出“条款”：签几年劳役，报酬多少，逃跑要受什么惩罚。可这些条款往往只是摆设，印第安人没有法律地位，无法申诉，更不可能获得自由。 这种“非人化”的过程，不是突然发生的，而是几十年政策和文化偏见积累的结果。从19世纪初的“西进运动”开始，美国政府通过战争、条约、欺骗，把印第安人赶出祖居地。1850年代的《印第安人迁移法案》强迫他们迁往密西西比河以西，1860年代又推行“保留地制度”，把他们圈在指定区域，限制迁徙和狩猎。食物配给不足，疾病蔓延，人口锐减，生存压力逼得他们不得不接受任何形式的交易。 在白人社会的宣传里，印第安人是“野蛮人”，是“落后的象征”，需要被“文明化”。可“文明化”的代价，就是剥夺他们的语言、宗教、家庭结构，最后连人身自由也拿走。在“人口市场”上，他们被物化，被标价，被视作可替换的生产工具，这种心理一旦形成，暴行就会层层升级：从强制劳役，到性侵，到虐杀，很少有人因此受到法律追究。 更可悲的是，这种非人化在当时的美国社会是被默许的。报纸上偶有报道，也多是站在“经济需要”的角度，说这些交易“有助于开发西部”。教会和慈善机构虽有少数声音谴责，但力量微弱，无法撼动主流观念。甚至在一些州的法律里，印第安人根本不被承认为完整公民，没有投票权，没有财产权，连出庭作证的权利都没有。 这种历史并非美国独有，在世界各地殖民扩张中都能看到相似的模式：剥夺身份，否定人格，把人变成数字和货物。一旦社会接受了这种逻辑，屠杀、驱逐、奴役就会接踵而至，因为“非人”的东西，不需要被怜悯。 1895年的那个市场，只是漫长压迫链中的一环。它提醒我们，所有种族灭绝和大规模暴行的起点，往往不是枪炮，而是语言、制度和观念上的“去人性化”。当一个人被剥夺了名字、故事和尊严，剩下的就只是可以被买卖的身体。 这段历史，不该被简化成“过去的事”，因为它是理解今天种族问题、移民政策、人权争议的钥匙。我们得记住，把别人不当人看的那一刻，就是暴行开始倒计时。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
评论列表