新加坡人到中国不为寻根！ 《联合早报》文章称：年轻的世代，会去上海看外滩、到北京见识故宫、到成都体验慢生活，或去浸濡、猎奇、游山玩水、谈生意....但寻根的念想、冲动？非常不可能。 说几句：我们必须得承认，王彼得这篇文章在“香蕉人群”中必会引共鸣。正常。放心，没人会请你们来。

护照在闸机上轻轻一扫，一名新加坡年轻人走进中国，他的手机里可能装着上海咖啡店地图、北京故宫预约单，也可能收藏了成都小巷和重庆夜景。至于祖籍村、族谱和祠堂，未必排进行程。
这种情况并不奇怪，却只能说明旅行选择变了，不能直接证明一代人已经不认祖先。把旅游目的和文化身份绑在一起，本身就容易把问题说窄。
引发争论的文章，是王彼得2026年6月19日刊登在《联合早报》的个人文章《阿公阿嬷的批，我的隔代乡愁和回望》。文章从潮汕话电影、侨批和家族记忆谈起，“年轻人很难再有寻根冲动”属于作者的观察，并不是一项针对新加坡青年的调查。
个人感受当然可以表达，但网络传播经常截取其中一句，再给整个群体下结论。这样一来，一篇讲隔代乡愁的文章，慢慢变成了“新加坡年轻人还认不认祖先”的争论，原来的家族叙事反而被挤到了一边。

祖辈离开家乡时，父母兄弟仍在中国，一封侨批既是家书，也是寄回去的生活费。那时候的“故乡”，不仅是一种情感，更关系着一家人的生计。
如今不少家庭已经在新加坡延续三四代，年轻人在那里出生、上学、就业和生活，首先把自己看成新加坡人，是长期社会生活自然形成的结果。这并不代表他们必须切断华族文化，更不能简单解释为“忘本”。
2025年发布的新加坡国家认同研究访问了2000名居民。超过四分之三的受访者把团结、归属感以及对新加坡的自豪感，视为国家认同的重要部分。
祖籍则处在另一个层面，它可以是一段家族历史，一种饮食习惯，也可能是一句小时候听过、长大后已经不太会说的方言。国家归属与祖籍记忆并不是互相排斥的关系，没有必要非让人从中选择一个。

语言变化也能说明这一点。新加坡政策研究所2026年5月发布的研究显示，在2024年接受调查的18岁至35岁居民中，97.3%自称英语说得好或很好。
不过，也有80.9%的华族受访者认为自己的华语口语达到好或很好。免签政策又让中国之行变得更加日常，中新普通护照互免签证从2024年2月9日起实施，单次停留不超过30天。
过去跨国旅行需要提前办理手续，如今碰上短假，也可以较快安排一趟中国行。门槛降低以后，到中国看城市、吃美食、参加展会、探亲访友或洽谈生意的人都会增加。
旅行目的越丰富，“来中国就是为了寻根”的旧想象自然会减弱。对年轻人来说，中国既可以是祖辈故乡，也可以只是一个值得旅行、学习和工作的地方。
但由此断言“年轻人绝不会寻根”，同样缺少依据。2025年，《联合早报》报道过年轻一代随家人前往福州探亲，也报道新加坡族谱学会发现，越来越多三四十岁人士，甚至一些不熟悉中文的人，也开始追查家族来处。
因为相关需求增加，族谱学会还组织过前往福建、泉州等地的寻根活动。参加者可能不是多数，却足以说明寻根并未消失，它只是从过去普遍而强烈的思乡情绪，变成了今天一部分人的个人选择。
还有一种情况经常被忽略：有些人出发时只是游客，回来以后才开始追问家里的往事。他可能先被潮汕美食吸引，后来才知道祖母说的是潮州话；也可能先到福建看土楼，回家后才翻出祖父留下的中文姓名。

现代寻根未必从族谱和祠堂开始。有时，它从一道熟悉的菜、一段电影、一句方言，甚至一条旅游视频开始。
年轻人的表达方式与上一代不同，不代表感情一定更淡，只是他们不再按照长辈熟悉的路线寻找答案。截至2026年6月，中新双方仍在推动人员往来，2026年3月和5月的相关交流中，民间联系、青年互动和增进了解都再次受到重视。
两国关系显然不只依靠贸易和投资，普通人的旅游、学习与文化接触同样重要。在这种背景下，用“香蕉人”概括新加坡华人，既不准确，也无助于交流。
一个人平时讲英语、认同新加坡，同时喜欢春节、华语歌曲和祖辈留下的菜肴，这几种状态完全可以同时存在。文化认同不是一张只有一个标准答案的试卷，用血缘要求别人必须亲近中国，和因为接受现代教育便否定祖辈联系，其实都是把复杂的人生压成一道单选题。
这场争论真正值得追问的，不是新加坡年轻人“该不该寻根”，而是谁有权替整个群体宣布答案。王彼得写的是个人乡愁，读者可以赞同，也可以提出不同看法，但不能把一种人生经验扩大成所有年轻人的共同态度。
一个人完全可以把新加坡当作自己的家园，同时对祖先从哪里来保留兴趣。在我看来，中国面对这类话题，更有分量的态度不是“没人请你来”，也不是要求海外华人拿出感情证明，而是把真实、多样的中国呈现出来。
愿意看外滩的人欢迎，想查族谱的人也欢迎。有人这次只看风景，下次也许会寻找乡音；有人始终不寻根，也不妨碍正常交往。